المصبني لا يحيي الوشيحي

[سمران المطيري]

كتب الوشيحي مقالاً ينقد فيه دخول الجن للإنس وأنه لا يعقل ذلك , وينقل فيه نقل نقد نادين البدير للتعدد وأيضاً ينقد فيه الدكتور محمد العوضي , وهنا نرد فنقول :

http://www.aljarida.com/aljarida/Article.aspx?id=143015

تعس عبد الدينار , تعس عبد الدرهم , أما الخميصة فلا شأن لكَ بها , البعض يقول لمَ هذا الهجوم والتفريط بالمحط منك يا سمران على الأخ الوشيحي , لا يوجد إلا الوشيحي لتكتب عنه ! فأقول : ترملت زوجاتكم وتيتمَ أبناؤكم ( وللعزوبية ) وثكلتكم أمهاتكم , وهل للوشيحي سمفونية يعزف عليها سوى الولوغ أو الهجوم على ثوابت الشرع ! يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمهُ الله ( مُريد الخير يكفيه القليل ) ولكن ولو أكثرنا وزدنا بالإكثار لما التأم ولا طاب ما يموج في رأس الوشيحي ولو جئنا بالحق قبيلا والله المُستعان .



أما الإستهزاء بمحمد العوضي وبمصادره , فلا غرابة في ذلك ولا عك كما تقول , وذلك لأنَّك حاطب ليل أمام مصادر العوضي وأمام حقيبته العلمية , ومثلك يكفيه مجلة أو جريدة وعود سيجار على كوبٍ من سلالة كرنيشن , أو إن شئتَ رأس سلوم , والذي أعجب منه أشد العجب , أنَّ الوشيحي دوماً لا يَصدُقُ في حواره مع أي نفر , إما كهل يدعوه ( كما قال في إضاءات ) , أو شاب بسيط التعليم أو معتل لا يعرف الكَلِمَ , ووالله لو رأيته يمشي الهوينة , والهوينة كان يمشي , لأتيته وقلت ( بـــخ معاك سمران ) ولناقشته وجالدته وجادلته حتى يُفيض إلي ويُدين بما أعتقد ولنرى أي الفريقين خير , وعندها سيقول كما قلت سابقاً ( ولات حين مناص ) أي لا فرار .







أول الكوارث تلبس الجنِّ بالإنس , وقد رددنا وفندنا , ولكن نعيد وفي الإعادةِ الإفادة , حديثك عن دخول الجنِّ هل هو مبني على العقلِ أم النقلِ ! فإن كان على العقل فهاك مثالاً يُحتذى بهِ , لو أن كهلاً يرعى الغنم في وادي العجمان , أو يرعى الغنم في ربوع القرعة في بلاد الصمَّان , ورأيتَه يهذي باللاتينية أو الفرنسية أو الماليزية , هات لي كيف تُفسر ذلك وأنتَ تراه رؤيا العين ! فهل تعلَّم هذا الكهل اللغةَ من ناقتهِ الصفراء ! أم أنَّه أخذ علم هذه اللغة من جفرةٍ كانت في ربوع نانت الفرنسية ترعى فابتعثها صاحبها إلى الصمَّان لتكمَّل مسيرتها هناك !



فهذا ما يحدث لكثيرٍ من النَّاس بأن تراهم يتحدثون الماليزية والأندونيسية وعلمهم في هذه اللغات كعلمكَ في أصول الفقه وقواعد الإستنباط , فالأمر إن ثبت بالتجربةِ فإنَّه مقضي بهِ بلا شك ولا ريب , وهذا ما قد ثبت بالتجربة , أم إن أردت النصوص النقلية , فإنِّي سائلكَ , وهل تؤمن بما ينص عليه رب العالمين ؟ إن كان نعم وهذا ما أظنه , فإن النبي صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى , وهنا ننزل بساحتك ونعطيك الأدلة النقلية : في فتح الباري المجلد الثالث عشر , صفحة رقم 303 قال محمد بن سيرين { كنا عند أبي هريرة – رضي الله عنه – وعليه ثوبان ممشقان من كتان فتمخط فقال: بخ بخ ، أبو هريرة يتمخط في الكتان ، لقد رأيتني وإني لأخر فيما بين منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حجرة عائشة مغشيا علي ، فيجيء الجائي فيضع رجله على عنقي ويرى أني مجنون وما بي من جنون ، ما بي إلا الجوع } , وقال الذهبي معلقاً على نفس الأثر في سير أعلام النبلاء المجلد الثاني صفحة رقم 590 { كان يظنه من يراه مصروعا ، فيجلس فوقه ليرقيه أو نحو ذلك } وينقل ابن تيمية اتفاق أهل السنة على تلبس الجنِّ بالإنس , وذلك في مجموع الفتاوى المجلد الرابع والعشرين صفحة 277 .







انتهينا من قضية المس مختصراً الأدلة على نفسي وعلى القارئ وأكتفي بما سبق من البحث , أما فيما يخص إثارة الوشيحي وتكريره كلام البدير , فإمَّا أنَّه مصدق لها , أو أنَّه شاك بالأمر , أو أنَّه مستفهم ! وفي كل الحالات أقول للجميع ولكل من يقرأ , ألم يجد الوشيحي سبيلا للجواب على تساؤلات البدير سوى مقالة يغرد فيها ويشبَّه على الناس وينقل كلام البدير هكذا علانيةً ؟ ألا يوجد هناك مصادر علمية من خلالها يستطيع الوصول للحق والبيَّنة ! ألا يكفيه الشيخ قوقل المؤونة ! أترك السؤال في جنبه ليدرسه , وبين أعينكم لتعرفوه وتتدارسوا نيته , والله يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور .





وهنا أقول أنَّ التعدد من الأحكام القطعية , التي من شك فيها أو كذبها كَفَرَ كفراً صُراحاً كله برهان وأوضح من الشمس في رابعة النهار , وسنعرض الحِكَمَ وليس حكمةً واحدةً لتعدد الزوجات .



فأقول إن الصرعى في الحروب والموتى هم الرجال , وهلاك الرجال أكثر من هلاك النساء في تلك الحروب وهم أكثر عُرضة للصعاب والموت من النساء , والرجل أكثر عرضة للقتل من المرأة من خلال المواجهات في المعارك والحروب , الأمر الآخر إن من العقل المطالعة لتعداد النساء حالياً الذي غلب على الرجال أضعافاً كثيرة , ووصلت المرحلة بأن يكون مقابل كل رجل أربع نساء أو يزيدون , فهذا الأمر يعطي إشارة عظيمة على أنَّ الإكتفاء بواحدة سيجعل غيرها بلا معيل ولا زوج مما يجعل الباب مفتوحاً للفساد ويخرب المجتمع ويكثر فيه الفساد .



وكلنا يعلم ما حدث في الحرب العالمية بعد موت ملايين الرجال في تلك الحرب , وأصبحت أقدم مهنة في التاريخ تنتشر كانتشار النار في الهشيم بعد أن فقد النساء من يعيلهم في الحروب الطاحنة .



الأمر الآخر المعلوم عقلاً أن زيادة الأيدي العاملة تعني زيادة عدد المواليد , ولا نحتج بسوء الإدارة للأيدي العاملة , ومن أسباب القوة هي الكثرة , وهذا معلوم عقلاً , وزيادة عدد الزوجات يلزم منه زيادة النسل .



الأمر الآخر معلوم للجميع أن المرأة تحيض وتنفس , وفي فترة الحيض والنفاس يكون الرجل بلا زوجة , وهذا أيضاً مدعاة للفساد , فكلنا صاحب ضعف , الأمر الآخر إن من الجهل أن يعتقد الجاهل أن التعدد لم يأتي بهِ إلا الإسلام ! فالتعدد منذ القدم , بل إن إبراهيم عليه السلام عدد , بل إن الأنبياء أكثرهم عددوا , ونقد التعدد يلزم منه نقد الأنبياء لأنهم عددوا أيضاً !







الأمر الآخر , تعدد الأزواج عند المرأة إن حصل لها ليس مفخرة , بل يحط من قدرها ويجعلها في أذلين , لأن المرأة مقر تكوين النسل , والمرأة فيها ينشأ الوليد وفيه النطفة , ومن توقيرها واحترامها لذاتها أن تكون لواحدٍ .






في آخر المطاف , لقد كفيت العوضي المؤونة , ولعل العوضي يجلس على ضفاف الخليج ويشرب الحليب المزنجل ويسوك لسانة بالسواك المنعنع , ويقرأ هذا الرد ويقول : ما حيلة الأنوارِ شعَّ سناؤها , إن لم ترَ الأنوارَ عين الأرمدِ , يا الوشيحي , وسمران يحييكم يا فلذات كبدي .

[عجمي العجمي]

هالمره انا ادين الوشيحي على هالمقال الهاابط ..

لكنني لا اعفو سمران

[كريم سبلى]

الوشيحي ماقال شي غلط
اذا الشيخ طايح سب بالعالم
الله يهدي الجميع

[سمران المطيري]

الإخوة الأفاضل , ليكن الدين هو الجامع , فهد راشد العبيوي المطيري , شخص قريب من السوفسطائيين , وأظنه وصل لمرحلة لا ذنب بعدها , وهو ممن أثروا مؤخراً على الوشيحي , ولي ردود عليه , ولي مقالات عن أكثر من كاتبٍ , وكل شخصٍ يكتب سأرد عليه , ولكن على قدر ما أستطيع , وأيضاً على ضوء الأهمية , فكون الوشيحي أصبح من الكتَّاب المقروئين كثيراً , فحق لي التصدي له أكثر من غيره كونه أصبح أكثر قراءةً من غيره , فأنا لا أريد الوشيحي لذاته , بل أريد من يقرأ للوشيحي , ولو كان ابن أمي التي أنجبتني لحملت عليه أشد مما أحمل على الوشيحي في ردودي , لنطهر أنفسنا من العصبية , فوالله لبنغالي صوَّام قوَّام عندي أسمى من سلايل كحيلان التي بعضها لا يفارق المراقص ولعيون أبو سارة ولعيون أبو شمَّة , سمران يحييكم يا كرام

[عجمي العجمي]

كريم سبلا انت قريت المقال.. دخلت الرابط
ولا بس على طول خمت الحميا ؟؟

اذا ماقريت المقال هذي مشكله .. لانك جاي ادافع عن شي ماتعرفه
واذا قريته وجاي ادافع عن الوشيحي... لاهنيه مشكلتك اكبر ..

يعني من الصوبين انته مشكله

[وكيل آدم]

الوشيحي ماغلط



والعوضي ماهو شخص معصوم حالة حال غيرة وانا اصنفة اعلامي اكثر من اسلامي


ماعندة الا الفلسفة الزايدة والقنوات فاتحة بيبانها لة



يشتري كتب ويقعد يقراها علينا بالتلفزيون









واللة زين سوا فية الوشيحي






ااما انت ياسمران الكلام معك شبة ضايع

[الرااااااسي]

الصراحه انا اسمي العوضي مفتي الحكومه

اذا جات اسقاط الفوائد والقروض طلعوه يحرمها وهو على طول مع الخيل ياشقرا يحرمها

وينه من حفلات راس السنه؟ وين تحريمه؟

وينه من قانون الاستقرار المالي؟ مو مال عام وشعب؟

وينه من حجز الشيخ الفاضل فؤاد الرفاعي؟

وينه من ضوابط النائبات في المجلس والحجاب؟

ولا شيخ حكومه الاخ

سمران ارجوك اخي الكريم لاتحاول تجر مشاكلك مع الوشيحي للمنتدى

بعدين عيب كلامك ثكلتك امك وترملت امهاتكم ومادري شنو

اذا فعلا جاي تنصح المفروض باللين والاسلام طالب باللين مو بالثكل يابو ثكل

اصبحت مكشوف ياليت تغير المنتدى لان اهدافك وصلت

[العــــديم]

سمران المطيري

ياكثر منت متحامل على الوشيحي في كل مكان

انت كاتب عنه في منتدى مطير ماقلنا شي

بس جاي عندنا ومستلم الوشيحي وفيه مافيه !!

هذي مانرضاها



ليه ماتكتب عن ساجد العبدلي ابن عمك .. اللي كتاباته ضد البدو والسلف


ومقالاته اللي يكتبها في جريدة الشيعه ؟؟؟؟؟

[وكيل آدم]

^







^



انا اعلمك لية مايكتب عن العبدلي


لآنه مو مشهور !



وسمران يبي يطلع على كتوف المشاهير



ثكلتة امه ما اغباة واثقل دمة

[حزن المسا]

سمران انا بصراحه ماتعبت نفسي اقرا موضوعك ولكن
من العنوان عرفت انك تسب شخصا لن ولن تكون مثله
فهدي ملائكتك