الابل وانواعها وكيفية اعدادها لسباق

[بنت الصناديد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بداية احب اشكر كل الي يتابعون مواضيعي ولما قلت فقدوها وسالوني عنها سواء برسايل خاصه او في صفحات بعض المواضيع ويشرفني متابعتهم لمواضيعي المتواضعه ويشرفني وجودي بينهم في المنتدى .

-بما اني من عشاق البل-موضوعي يتكلم عن الابل اليوم

اولا: انواعها : تقسم الابل حسب الوانها ومواطنها ومواصفاتها لكل سلاله
وتختلف تصانيف الابل لكل سلاله على حسب كل باديه ان كانت نجد اوشمال الجزيره او جنوب الجزيره
والتصنيف لسلالات الاتي حسب تصنيف بادية الجنوب:
.المجاهيم
.المغاتير
.الحمر
وهناك ايضا تقسيمات ثانويه على حسب الوانها مثل:.المجهم السوداء .والمجهم الحمرا .والصفرا
مع العلم ان في الشمال يقولون ان الابل من المجاهيم قد تكون في نفس الذود عدة الوان مثل المجهم الصفرا والسودا والصهبا والملحا والحمرا ولكن المغاتير لون واحد في كل الذود فاما تكون كلها شقح او شعل ولا صفر يعني التقسيم يكون على اساس اللون

.المجاهيم :

هي الابل الملح مفردها ملحاء واشتهروا فيها بادية الجنوب خاصه في الربع الخالي وافضلها لدى قبيلة المره والدواسر وعرفت ابل المره بكثرة حليبها -مثل اهلها كريمه- (^:^)

الوان المجاهيم:
.السوداء الغورية \ الغرابية : وهي شديدة سواد الوبر
.الملحاء : وهي أقل سواداً من الغورية
.والصهباء : وهي الي يكون مع سواد لونها بعض الوبر الأصهب الي يخلي لونها أفتح من الملحاء
. والصفراء : افتح من الصهباء ويغلب عليها وبر أصفر
.الزرقاء :الي يختلط وبرها الأسود بوبر أبيض خاصة في أذنها ووجها ويديها

.الحمراء : معروفه بحمراء المجاهيم ، وحتى تعد من الحمر .

وتختلف المجاهيم عن غيرها من السلالات الثانيه بكبر حجمها وكثرة لحمها وحليبها ، وهي ما تستعمل للركوب أو الحمل إلا في الحالات الضرورية عند ارتحال البادية أو نقل المياه

.المغاتير:

اشتهرت عند القبايل الشماليه مثل عنزه وشمر وظفير وانتشرت بين قبائل نجد مثل مطير وحرب وسبيع وعتيبه وهي الحين منتشره بكثره بين القبايل
والمغاتير اربع الوان :
.الوضحاء: وهي الي لونها يكون الابيض الصريح شديد البياض وعاده احسن انواع المغاتير واكثر الالوان المحببه لدى الباديه
.الشقحاء:وهي اقل بياض من الوضح واغلب الاحيان تكون مختلطه مع الوضح او الشعل لانها وسط بينهم
.الشعلاء:اكثر من اقتناها قبيلة ظفير
.الصفراء: اشتهرت لدى قبيلة عنزه والصفر اقدر واصبر من غيرها عند التنقل والتحمل

.الحمر:

هي سلالات مختلفه وان اتحدت في المواصفات المطلوبه فيها
العمانيه:وهي من الاصايل التي تقتنى للاسفار والمغازي
.الحجازيه:للركوب ونقل الاثقال والمسافرين
.الآركية:سموها اركيه لان المناطق الي تكون منتشره فيها فيها شجر الآرك الي تحب اتغذى عليه وتنتشر في نجران وتثليت ورنية وتربة الساحل وتهامه وهي مشهوره بكثرة حليبها وهي قصيره

.السلالات الوافده :

الي دخلت للجزيره منها الابل السودانيه ومنها العنّافيّة : ويكون لونها ابيض وتستخدم لركوب والسباق لانها سريعه جدا وقد هجنونها مع الحرار العمانيه
والبشاريه : اسرع من العنافيهويستخدمونها في الركوب ايضا
والكنانيه \الرفاعيه :ايضا من السودان واتميز بكثرة حليبها وقد هجنوها بالمجاهيم
البجاوية: تنسب لبجاوة لقبيله بسودان
الرشايدي او زبيدي : من شرق السودان
كبابيش: من غرب السودان
اما الصوماليه :هي الي تكون في الاغلب للاضاحي والكرامات ولم تقتنى الا لذبح وماقد هجنت باي من ابل الجزيره
اوغادين: في شمال شرق الصومال وتتصف بكبر حجمها ولونها الرمادي الفاتح
بينادير: وتسمى سيفدار من الصومال ايضا
والجوبان والمواذع وجيوبا
الابل الباكستانيه :قريبه من المجاهيممن وصف وحجم مع انها تختلف معها في الون وهجنوها مع مجاهيم عشان تعطي سلاله جديدهومنها الفلج\الفالج وهو نوع له سنامين وهي سلاله قديمه ومنها الابل القرملية
ابل شمال افريقيا ومواطنها ليبيا والمغرب ومورتانيا

اما طرق تدريب الهجن

فهناك أربع مراحل هامة لإعداد الناقة لتكون من إبل السباق وهي : ‏
‏1.إختيار الناقة
2.مرحلة الترويض
3.مرحلة التضمير
4.مرحلة التأهيل للسباق ‏

اولا:البدء بتدريب الهجن عادة في السنة الثانية من عمرها (الحشوان) ، وتستعمل ‏العديد من الأساليب . في عملية الترويض ، والتي تبدأ
.1 بتقييد الناقة (البكرة) لفترة من الزمن ، ‏حتى تتعود على الهدوء والإستقرار .
وبعد هذه المرحلة
2.يتم تعليمها الجلوس والإنقياد ‏والركوب ، وعملية القلص مع الإبل الأخرى
3. ثم يتم تدريبها على الركض الخفيف ، ‏وبالتدرج المعقول ، حتى تصل إلى الركض الشديد ، بما يتناسب مع قدرات كل ناقة ، ويسغرق ‏هذه المرحلة حوالي 9 أشهر
وفي نهاية هذه الفترة يتم تصنيف الإبل حسب صلاحيتها
4. وهنا تبدأ ‏عملية التدريب التي تسمى محلياً بعملية التضمير الذي يعني التخسيس في المقام الأول
.وتعقبها مرحلة التفحيم التي يقصد بها مجموعة من التمارين ‏والركض لمسافات مختلفة بهدف إكتساب اللياقة ، والإستعداد لخوض السباقات وفترة التفحيم ، والتفحيم عادة يسبق إقامة السباق ، ‏حيث يتم تدريب الجمل ، في بادئ الأمر سيراً لمسافة خمسة كيلومترات يومياً ، لمدة شهر ، وثم ‏إلى مسافة 7 كيلومترات ، وأخيراً مسافة 10 كيلو مترات ، وهو عبارة عن سير خفيف بعد ‏هذه المرحلة
يبدأ تمرين الجري السريع ، من مسافة كيلو متر واحد في بادئ الأمر ، ولغاية خمسة ‏كيلومترات ، لفترة معينة . بعد هذه الفترة التدريبية
تصبح الناقة جاهزة لخوض السباقات .

‏وطريقة التضمير والتفحيم تختلف من مضمر لآخر ، ولكن تبقى الفكرة الأساسية متشابهة بين ‏المضمرين وهي أن يكون التمرين بالتدريج ، من الأسهل إلى الأصعب.

اتمنى وفقت في الموضوع

وسلامتكم (^:^)

[مشاري علي المطيري]

الأبل عطايا الله

وفي زمن مضى كان الشعراء يشبهون محبوبتهن بأجود أنواق النوق دلاله على الجمال

يقول أحد شعراء آل سعود

يا شبه وضحاً مع آل مره = تتلى لها ذود مصلاحي

بارك الله فيك اختي بنت الصناديد على هالموضوع الطيب

[بنت الصناديد]

لاهنت مشاري على المرور وتسلم على المشاركه الطيبه

[مـحمـد]

ثانكيو بنت الصناديد موضوع رائع
وشرح مفصل كعادتك بالمواضيع الجميله

[بنت الصناديد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمـد بن فهـاد

ثانكيو بنت الصناديد موضوع رائع
وشرح مفصل كعادتك بالمواضيع الجميله

ولكم اني تايم وثانكيو على الاطراء الجميل والمرور الكريم

[ذهب]

تسلــــــميـــــن يابنت الصناديد على هالموضوع

وسجلي إعجابي الشديد بكل مواضيعش

[فزاع]

يعطيك العافيه
بنت الصناديد
على هالموضوع الرائع

[بنت الصناديد]

الله يعافيك اويعافيش رمان تسلم اوتسلمين على المرور والمشاركه لاهنت او لاهنتي

[الفهد10]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كله اسامي نسوانا ... فضحتي اهلي
شكرا على هل موضوع .. ولو كملتيها بقصيدة ابن ابلال عن البل كان ياسلام .. لاكن يعطيج العافيه .. وتفاصيل حلوه ولو فيها نواقص لاكن لاهنتي
قصه هناك واحد خلا اهله وعياله وراح وراء هل بالبل .. لا ويمشي وراها يخليها تمشي علي كيفها ... وبعدها مات حوار ناقه وشاف هناقه تحن ودمعتها على خدها .. وقال ..
انا حزيزن مثل منتي حزينه .. اكن عبراتي ولا انتي بتدرين
خليت شفي ورحت باللي تبينه .. الله يعاونا على الصبر بالزين


.... وقال .. شاعر ..
لعيون شقحا على المثلوث مفلاها .. ماوردوها مع قطعان شاويه

.. والبل هي الوقار للعرب واهي الغنايم .. احد كسبها غصب من فوق الخشوووم واحد راحت عليه وراح عليه الناموس .. والبل هي العانيه والبل هي من عجايب الدنيا والبل لا عطيت احد ناقه سكت .. بالله عليج جيبي قصيدة ابن بلال بالبل وكاتبيها مع هل موضوع .. اعجووبه .. لاكن هم لاهنتي

[بنت الصناديد]

افا والله عليك لوهي ذبيحه ماعشتك



طبعا هذه القصيدة للشــاعر / علي بن سعيد بن بلال آل فطيح اليامي ...
الــــــــــذي لـــقـــب بــ ( شـــــــــــــــاعر يـــــــــــــام )
وحصلت هذه القصيدة على المركز الأول في وصف الابل


الـحـمــد للـمـعـبـود رب الـعـالـمـيـن
ذا الكـون والآيــات عـنّـا يــا معـيـن

إيّـــاك نـعـبـد يـــا إلـــه ونستـعـيـن
فــوق الـذلـول الـلـي نـمِـس ابطانـهـا

والشعر مع سفن الصحاري لـه مـدار
أحـلّ وأفضـل مـا مشـى فـوق الديـار

وأغلـى وأجمـل مـا خلقـه الله جهـار
الـبِــلْ عـطـايـا الله هـــذا عنـوانـهـا

إذ قـال فيهـا كـيـف خُلـقـت بالكـتـاب
يصعب علي التعبير والشعر والجواب

إلا أنـهـا عـبـرة ومنشـاهـا السـحـاب
مــال وجـمـال وعـظّــم الله شـانـهـا

غـاثــت نـبــي الله صـالــح وأمّـتــه
ولـيـا أقبـلـت للبـيـر شـربـت جمّـتـه

لـيـن عقَـروهـا الـقــوم والله نقـمـتـه
حاطـت عـلـي الـلـي سبـبـوا فقدانـهـا

والإبــل قـبــل آدم وحـــوّا يخـلـقـون
خلقت من أول ما خلق منشي المـزون

مـوجــودةٍ لــيــن الأودام ويـنـتـهـون
جعـلـه فـداهـا مــن جَـحـد عرفـانـهـا

هـذي حلايـب لـ.. أنبيـا والمرسلـيـن
وهـي الركـايـب لـلأشـدّة والضعـيـن

وهـي الجلايـب عنـد فرغـات اليديـن
وهـي الـوقـار لـيـا أقبـلـوا ضيفانـهـا

وهـي الهدايـا اللـي تسـكـت كــل فــم
وهــي الكـبـارة للزعـيـم الـيـا زعــم

لـعــل دارٍ مـــا لـهــا فـيـهــا قــســم
مـــع الـــزلازل تنـفـجـر بـركـانـهـا

وهي الكسايـب ل.. التقـوا قـوم وقـوم
أحـد تصيـر أبعـد عليـه مـن النـجـوم

واحد كسبها غصب من فوق الخشـوم
لـيــا رقـــص للمـعـركـة شيطـانـهـا

يامـا ويامـا مـن هجـاد ومـن صبـاح
للخـيـل والفـريـس حـمـران الـرمـاح

وقومٍ حموهـا ف.. المفالـي والمـراح
وقــوم تضويـهـا بـضـرب ايمـانـهـا

لـولا غلاهـا مـا سـرح فيـهـا ذيــاب
فوق الأصيل اللي كمـا فـرخ العقـاب

ينـوب عـن تسعيـن فـارس بالحسـاب
اليـا قضـب سـرج الفـرس وعنانـهـا

وصّـاه ابـن سرحـان فيهـا ثــم قــال
أوصيك فـالبل ذخرنـا فـي كـل حـال

مـن لاحماهـا مـا تصـب لـه الــدل
الذي سـاعـة الـخــلاّن فـــي خـلانـهـا

مشـروبـنـا والـقــوت در حـجـورهـا
وعـنـد الرحـيـل تشليـنـا بظـهـورهـا

ويكـسـي وبـرهــا عـنــد عـسـورهـا
ومــن جلـدهـا مصنـوعـةٍ حيضانـهـا

وكـرّر يقـول اخفافـهـا فــوق الحـفـا
يوصف سماريها على وصف الصفا

تدبيـر مـن فـي خلـقـه الـكـون اكتـفـا
تـاطــا سمـاريـهـا وهـــي حذيـانـهـا

قال ابـن غانـم لا توصينـي حريـص
ليـا غـدى السيـف والحربـة وريـص

أخـلـى الـفـريـس بـدمـاهـا ربـيــص
لــي بارزتـنـي واشـهـرت عيـدانـهـا

كلّـه عـن البـل والجـديـد مــن القـديـم
لـو أتـجـول مــن عـديـم إلــى عـديـم

ما أكملـت ذكـر اللـي يـردون الوسيـم
والـبـل وأهلـهـا تنـعـرف وأزمـانـهـا

ولا زالت البـل مـع

صناديـد

الرجـال
غـرب وشـرق وبالجنـوب وبالشمـال

علـى غلاهـا القيـد مـن فوقـه عـقـال
ذخـــر لـحـكّـام الــــدول واعـيـانـهـا

الإبــل لـشـيـوخ القـبـايـل والـمـلـوك
ولـكـل شـهـم مــا تــراوده الشـكـوك

مهمـا تعـلاّ راس مالـه فــي البـنـوك
حـافـظ عليـهـا واعـتـرف باحسانـهـا

يـا زيــن طاريـهـا وزيــن اخْلُوقـهـا
الجـاهـل الـلـي مـــا يـقــدر سـوقـهـا

مَن صِغْـر قـدرِه مـا يَعَـرْف حقوقهـا
جـعْـلـه يـعــاف لحـومـهـا والبـانـهـا

الـرابـح الـرابـح خــذا منـهـا قـســوم
والإبــل تاسمـهـا القبـايـل بـالـوسـوم

من عَهْد يـوم النـاس معطـا ومحـروم
تـجــددّه لـ.. أحـفــاد مـــن جـدّانـهـا

هــذا هــو الـشـرح الدلـيـل الأوّلـــي
ويتبـعـه وصــف وشــرح مفصـلـي

خلـونـي آلاعــب عصـاهـا واعتـلـي
والملـحـمـة يـبــرْا لــهــا بـرهـانـهـا

عـوص القوافـي مـن عدمهـا للوجـود
وسـايـق فيـهـا مــن المعـنـى نـجــود

حتـى نوردهـا علـى حـوض الـورود
مثـل الجمـال نقـودهـا ب.. ارسانـهـا

تسمّعوا في وصـف جرعـات الحنيـن
من راس ذروتها إلى الخـفَ الرزيـن

وقدم وخَلْف ومـن يسـار ومـن يميـن
وافـعـالـهـا واشـكـالـهــا والـوانــهــا

الـنـاقـة الـنـاقــة ويلـقـحـهـا جــمــل
الأصـل واحـد والصنـوف إلـى قـبـل

لقاحـهـا يظـهـر ل.. اهلـهـا والفـحـل
عـلـى ثـمـان مــا اختـلـف حسبانـهـا

يصبح بهـا ذيـل المعشـر تحـت فـوق
لـقـاح لا فيـهـا صـبـوح ولا غَـبـوق

لـهــا فحـلـهـا لا يـلــوق ولا تـلــوق
وآخـــر سنَـتْـهـا حـذَفــت حيـرانـهـا

هـات الشمالـة بعـد شَهْـر مَــعْ شَـهَـر
لـبّ المحـالـب بالشمـالـة مــن حَــدر

شَـمـالـة مشـخـولـة ومــــن الــوبــر
مـروبــعــة ومـثـولـثــة جـيـلانــهــا

في جالهـا الخلفـي ومـن بيـن الفخـوذ
ربــــاط ايــمــن فـقـارتـهـا يــلـــوذ

مـن الظهيـرة لـه ربـاط ولــه نـفـوذ
السـفـه الـلــي يـلـتـوي ب..قْـرانـهـا

وجيلانها اللي مـن يميـن ومـن يسـار
تـربــط بثنـتـيـن تجـيـهـا بـانـحــدار

الأيـسـر المبـهـل والايـمــن لـلـقـرار
مـوكـديــن شـروطـهــا واركـانــهــا

والكرسي الثابـت يجـي خلـف السنـام
مـنــه الجـنـايـب مـدودهــا لــلأمــام

هـذا الظهـر مـن بينـهـا مـثـل المـقـام
ولـهــا روابـــط والـنـحـر ختمـانـهـا

وأمّـا التـوادي لـو تكـون مـن العشَـر
أفضـل مـن الليحـان وأنـواع الشـجـر

طول الصرار يصير شبر إليا انشبـر
تـوداه وحــده واختـهـا ب.. وْزانـهـا

الرقْف اقل بْـ" سانتي " مـن عرضهـا
والعرْض عن مركـز ثـلاث اغضهـا

والـنـاس تـلــزم روسـهــا وتحـظَـهـا
وتْـثـبـت الـمـقـرون فـــي فيـجـانـهـا

واحلـب وحيّـن وانتبـه ل ..حـوارهـا
لـولا لبنـهـا مــن يعـيـش اصغـارهـا

واليـا انحـرف راس السنـة لـدْوارهـا
هــدّوا فحَـلْـهـا وافـــرُدوا حشـوانـهـا

مفرودهـا عمـره سـنـة مهـمـا يــزاد
والعـام الآخـر حــقَ والثـالـث وكــاد

لِقْـي والـرابـع جِــذَع حـسْـب الـعـداد
وفـي عـام خـامـس مثنـيـة جذعانـهـا

سنَ الثنـي فـي عامـه السـادس رَبـاعَ
وفي عامـه السابـع سديـس بكـل قـاع

واليا انتهـى السابـع خـذ العلْـم الوقـاع
ثـامــن وتـاســع شـمـخـت نيـبـانـهـا

تكامـلـت الأنـيـاب فـيـهـا والـسـنـون
وان عقبـت عاشـر عـوام العـمـردون

يمكن إلى العشريـن تاصـل قـد يكـون
وعنهـا الطـواحـن حـوّلـت واسنانـهـا

تلقـح ثمـان امـرار مـن عمـر طويـل
وثمـان خلفـة وعشـرة مــا تستحـيـل

اليـا استمـرت مـن بديـل إلــى بـديـل
هــذي حــراوي قـدرهــا وامكـانـهـا

الـبـلْ عطـايـا الله جـزيـلات العـطـا
قطّـاعـة الفـرْجـة طـويـلات الـخـطـا

ومْــع ظــلام اللـيـل ادلّ مــن القـطـا
سـفـن الصـحـاري والـذكـا باذهانـهـا

وارجع إلى عسفـي ووصفـي للذلـول
اركـب ظهرهـا ثــم أعلمـهـا الـدلـول

حتى تجـي كنْهـا تقـلْ لـي وش تقـول
خـدمـة هَـنْـوف مـــا تـمــدّ لسـانها