حقوق المرأة

[بنت شيوخ]

أقول وهذه الألفاظ الواردة بالحقوق والمساواة وغيرها كلمات مبهمة ويراد في الغالب من ورائها الفساد لا الخير ولعلماء الإسلام دائماً موقف معتدل من الألفاظ الواردة مما يحتمل الحق والباطل فلا نردها بإطلاق ولا نقبلها بإطلاق بل نفصل في ذلك فما وافق الحق منها قبلناه وما خالفه فهو مردود على صاحبه وهذا الأمر مما ينطبق هنا

عبد الله الفالح الموضوع كان واحد تحت عنوان حقوق المرأة
وموضوع ثاني منفصل عنه بنفس القسم ومو داخل الموضوع تحت عنوان
مفهوم التمييز ضد المرأة تحت منظور شرعي

بس ابو فيصل شاف انهم لازم يكونون في مكان واحد اتمنى انك تفصل بينهم
الاول كان يناقش حق المراة المزعوم بالدوله والي كفلته سياسة الكويت وكان تعقيبي انه مع حفظ الدوله للحقوق ومساواتنى الى انه ابس حق وهو التعليم محرومه منه

اما الاطروحه الثانيه اخوي تتكلم عن المقارنه بين المراه الغربيه واصول مطالبتها بحقوقها من البداية ومن ثم مقارنة مطالبتهم بحقوقنى وانا

لما اقول ابي حقي اقصد فيه حقي الشرعي فقط


عبدالله قلت : ودعيني من هذه الحقوق الدولية والعالمية فهي خارجة عن محل النزاع فنحن مسلمين ولسنا بغربيين والمعاهدات التي توقعها الدول الإسلامية ليست كلها شرعية وملزمة فمنها المخالف للشرع ومنها الموافق

انا تعمدة كتابة الموضوع الثاني حتى لاتعتقدون في نهاية الامر اني اطالب بان اكون كالمرأة الفرنسية او غيرها من نساء اوربا



وانا كتبت هذى الموضوع لان كثير من النساء الي حولي يقولون نحن لنا حقوق وما حقوق ولازم نطالب فيها بس للاسف كل ماقلت لهم اذا حقوقكم ينص عليها الشرع يخالفوني باغلبية الرآي

لذلك انا اعارض الي يطالبون بتحريرنى وما أدراهم مانطالب فيه


عبد الله قال :
ثم أُخيتي تذكرين عنوان رؤية شرعية ثم لا نجد فيه سوى نبذة تاريخية عن الثورة الفرنسية ورواد المدرسة الإجتماعية وأصحاب النظريات الغربية المفسرة للسلوك الإجتماعي هذه النبذة مفيدة في تفسير دعوات القوم واتجاهاتها أما أن نأخذ منها حكماً شرعياً فمن أعجب الغرائب !!


انت لو ناطر علي انا قلت لكم انها سلسله متتابعه اطروحه بس الله يهداه ابو فيصل دمج الموضوعين على بعض وخربط لي الدنيا

عبدالله : ودعيني من الدستور والكلام حوله فنحن أمة دستورها وشريعتها الكتاب والسنة ولا نرى جواز الحكم بغيرهما


ادعك من الدستور بحاله واحده اذا تمسك ملتزمينكم بدستور الدين وهو القرآن
اخوي عبدالله والله اسعدتني مشاركتك

وأثلج قلبي ردودك

ولاكن ابيك تفهمني ما رأيك برجل يقول قال الله والرسول وللاسف هو مايطبق شيئ مما قال
ما رأيك بناس ملتزمين ويدعون ذلك بس حكمهم حكم العادات والتقاليد ولست اقول انها احكام باطله بس بالاول نحتكم بالدين واذا نبي نرجع للعادات والتقاليد الي برأي أكثرها لم يعد يصلح لتطبيقه بعصرنا الحالي

وناطره ردك

[عبدالله الفالح]

إذا كان محور الكلام هو المطالبة بالتعليم فلماذا كل هذه السطور الخارجة عن المضمون مع أن التعليم الذي تنادين به غير محدد هل هو الأولي أم الثانوي أم الجامعي أم العالي وهذه أمور تختلف أحكامها شرعاً بإختلاف الحاجات منها للجنسين على وجه العموم وفي التفصيل زيادة بيان. مع العلم أن أصل التعليم للمرأه لايختلف على وجوبه خصوصاً فيما لا يسع المسلم جهله.
وتعمدكِ العرض بهذه الصورة غير مبرر ولايقبل منكِ فلو كنتِ جعلتي الموضوع الثاني كتمهيد للأول لكان أولى ولما حصل هذا الخلط في كلامكِ ومع ذلك فلا يوجد طرح صحيح للموضوع !!
ثم هاأنتِ تعودين مرة أخرى وتتكلمين عن حقوق المرأة على التعميم مع أن هذه الكلمة فضفاضة وتحمل مضامين غير صحيحة وهذا يدل على وضوح للموضوع في مخيلتك !! فتحديد المصطلحات مهم في كل موضوع وهو مفقودٌ هنا !!
ولا يبرر ذلك كونكِ تريدين عمل سلسلةٍ فما هكذا تعمل السلاسل ويكفيكِ النظر لبعض السلاسل في المنتدى كي تستفيدي منها وذلك لا يعيبكِ.
وأنا من أشد الناس رفضاً لمصطلح الملتزم والمطوع وغيرها مما يوهم التفرقة على أساس الدين ولازمها باطلٌ قطعاً لكن العامة تدارجوها وراجت حتى على المتعلمين !!
ثم أُخيتي من لايطبق شرع الله فهو مخالف له ولاعبرة بفعله والشرع حجةٌ عليه وليس هو حجةٌ على الشرع. والمخالفة تختلف أحكامها بإختلاف المختلف فيه ومنها مايصل للكفر ومنها دون ذلك.
وفرقٌ بين العلم الشرعي وبين الإستقامة فالمستقيم قد يكون جاهلاً بالشرع وهذا يعتبر من العامة وواجبه تقليد أهل العلم وليس له التصدر للإفتاء بل يحرم عليه ذلك ويؤدب إن لم يرتدع. أما العالم بالشريعة فهو الذي يؤخذ قوله وقد إختلف العلماء في الإعتداد برأي العالم الفاسق.
وعلى كل حال فالشرع حجة على الجميع مع العلم بأن للعرف والعادة مكانةٌ في الشريعة وتنزل عليها أحكام كثيرة فهي مفسرة لا منشأة.
أرجو تحديد ما تريدين بدل هذه المساجلات غير المجدية والخارجة عن الموضوع

وتقبلي تحياتي / عبدالله آل فالح

[بنت شيوخ]

أرجو تحديد ما تريدين بدل هذه المساجلات غير المجدية والخارجة عن الموضوع

اذا كانت بنظرك كذلك فهاذا شأنك

اما بالنسبه لي انا مستمره بطرح الموضوع الثاني
وما اظني كنت عايمه بكلامي

ولا يبرر ذلك كونكِ تريدين عمل سلسلةٍ فما هكذا تعمل السلاسل ويكفيكِ النظر لبعض السلاسل في المنتدى كي تستفيدي منها وذلك لا يعيبكِ.


انا اعلم كيف تكون السلاسل ولو كنت قرأة الي قلته لك من البداية انه الموضوعين دخلوهم على بعض كنت وفرة علي

[عبدالله الفالح]

إن كنتِ تعتقدين أني غضضتُ من قدركِ أو انتقصتُ من مقامكِ فأنتِ مخطأه وأنا لم أرد إلا التوضيح والبيان وما يزينك زين لنا جميعاً وما يشينك شين لنا جميعاً. فإن كان لفظي قد زاد حدةً فإني أعتذر عن تعدٍ غير مقصود.
وما دمتِ تدعين أن كلامكِ لم يكن عاماً فأنت كررتِ لفظ الحقوق عدة مرات لم تأتِ على تفسير لها ولو مرةً واحدة مع العلم أنها تحمل مضامين فاسدة كما سبق وذكرتُ لكِ أليس هذا بعموم ؟ أم أنكِ تريدين هذا العموم ؟
هداكِ الله اعملي ما شئتِ !!

[بنت شيوخ]

عفوا عبدالله

انا ماقلت انك نقصة من قدري ولا احد يقدر

بس الي قلته ان الحكايه للاسف كلها لخبطة على بعض من دمجوا الموضوعين


الموضوع الاول كنت اطلب فيه بحق التعلييييييييييييييييييم

والثاني بيان حقوق المراه تحت منظور شرعي تحت دراسة محامي

وهي اطروحه والاطروحه جدا طويله لذلك اردت ان تكون بروحها مستقله ونناقشها نحن كمجموعه وليش افراد

بس ايش اسوي فيهم

اظاهر لازم اشنق نفسي المهم

انا جدا اعجبتني الاطروحه وكنت ابي الكل يستفيدمنها

[بنت شيوخ]

يلا نكمل الاطروحه
ثم بدأ الاهتمام بما (يسمى بقضايا المرأة ) على المستوى العالمي بشكل واضح ابتداء من عام 1975م حيث اعتبرت الجمعية العامة للأمم المتحدة ذلك العام (عام المرأة الدولي) و أقيم في ذلك العام المؤتمر العالمي الأول للمرأة ، ثم في عام 1979 م عقدت الجمعية العامة للأمم المتحدة مؤتمرا تحت شعار القضاء على كافة أشكال التميز ضد المرأة ، وخرج المؤتمرون باتفاقية تتضمن ثلاثين مادة ، وردت في ستة أجزاء للقضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة – وفق التصور الغربي للمسألة - و جاءت هذه الاتفاقية لأول مرة – بصيغة ملزمة للدول التي توافق عليها إما بتصديقها ، أو بالانضمام إليها .
و إن كانت الدول الغربية تسعى بشكل دؤوب إلى تغريب المرأة المسلمة عن طريق دعاة - ما يسمى بتحرير المرأة - من أمثال رفاعة الطهطاوي في كتابه تلخيص الابريز في تلخيص باريس ، و غيره , ثم جاء الشيخ محمد عبده الذي أوّل آيات أحكام النساء تأويلات فاسدة , فتكلم عن حقوق المرأة الحديثة , ثم جاء سعد زغلول زعيم حزب الوفد المصري الذي أعان قاسم أمين على إظهار كتبه و تشجيعه في هذا المجال , ثم توالت موجات التغريب من أمثال هؤلاء المستغربين الذين يريدون ربطنا بالغرب بكل ما فيه من انحراف و تفسخ و فجور بحجة التقدم والتطور و الحداثة ويمكننا إجمال أهم أفكارهم و معتقداتهم فيما يلي:-
1- الدعوة إلى السفور و القضاء على الحجاب الإسلامي بحجة أنه العائق الأساسي أمام تطور المرأة الاجتماعي .
2- الدعوة إلى اختلاط الرجال مع النساء في المدارس ، و الجامعات و المؤسسات و غيرها لكسر الحاجز النفسي و الإجتماعي بين الجنسين المسؤول عن تخلف المجتمع .
3- تقييد حق الطلاق ، و الاكتفاء بزوجة واحدة مع تحديد سن زواج الفتاة بـ 18 سنة كحد أدنى .
4- المساواة في الميراث مع الرجل .
5- الدعوة إلى اللادينية ، بحيث لا يتحكم الدين في أي مجال من مجالات الحياة .
6- المطالبة بالحقوق الاجتماعية ، و السياسية ، والاقتصادية للمرأة .


بكره الجزء الثالث

[عبدالله الفالح]

بنت شيوخ

كلام جميل وإن كان القوم يرمون إلى أبعد من ذلك خصوصاً إذا علمنا دخول منظمات صهيونية وصليبية في الدعوى كالماسونية
على كل حال جهد طيب تستحقين الشكر عليه
تأخر الإكمال وتجاوز الموعد
آمل المتابعة فالموضوع جدير بالإهتمام

عبدالله آل فالح

[بنت شيوخ]

اخوي عبد الله الحمد لله انك اقتنعة ولو جزء يسير من كلامي

المهم انا اعتذر عن التاخير

والله غصب عني انجرحت ايدي لذلك صعب على المشاركه

ولو لاحظة الاسبوعين الي طافوا نادر ماكنت ادخل

بس اوعدك الحمد لله انه يعني بلشة اقدر احركها

المهم

راح اكمل دامك شخصيا طلبتها وانا ما اقدر ارد طلبك

وفعلا كلامك صحيح

[بنت شيوخ]

يلا الجزء الثالث


ثم تطورت فتن هؤلاء من الأفكار و الدعوات إلى المؤتمرات و الاتفاقيات الملزمة عن طريق الأمم المتحدة التي عقد اتفاقية تعتبر من أخطر الاتفاقيات المتعلقة بالمرأة المسلمة , لأنها تفرض بشكل رسمي نمط الحياة الغربية في كل مجالاتها المختلفة السياسية ، و الاقتصادية , و الاجتماعية ، و التعليمية ، و الفكرية و غيرها من مجالات الحياة .
و لعل أهم النقاط التي تطالب بها تلك الاتفاقيات1:-
1- المصادقة على اتفاقية إلغاء جميع أنواع التمييز ضد المرأة دون تحفظ .
2- سن قوانين خاصة بزيادة مساهمة المرأة في السلطة .
3- إلزامية التعليم في كل مراحله .
4- سن قوانين خاصة بتحديد سن الزواج .
5- منح النساء الحق المطلق في استخدام وسائل تنظيم الأسرة ، دون إذن من الزوج .
6- منح المرأة الحق في السفر ، دون إذن الزوج أو ولي الأمر.
7- سن تعديلات لصالح المرأة في قوانين الأحوال الشخصية .
8- سن قوانين الحماية من العنف المنزلي ، و تحديد مجالاته .

و من أجل سرعة و ضمان تغريب المرأة المسلمة شجعت الأمم المتحدة عقد مؤتمرات قمة للمرأة على مستوى قرينات رؤساء ، و ملوك بعض الدول العربية فأقيمت قمتان الأولى في مصر , القاهرة, و الثانية في عمان الأردن , و قد انبثق عنهما عدة مؤتمرات إقليمية ناقش كل منها موضوعا خاصا بالمرأة ، كالمرأة و الإعلام ، و المرأة و التعليم ، و المرأة و التنمية .
كما تم إنشاء مؤسسات خاصة تعنى بشؤون المرأة على أعلى مستوى مثل المجلس القومي للمرأة في مصر ، و المجلس الأعلى لشؤون المرأة في بعض دول الخليج

–انظر المرأة والجندر،د.شيرين شكري،دار الفكر،دمشق ص121.

ولكم مني باقي السلسلة