[قضية الأسبوع ..العلاقات بين الإنسانية والمصالح الشخصية.. }~

[ريم الصيد]

.












" ولقد كرمنا بني آدم "
فـ مهما بدر منا من تصرفات تقلل من "انسانيتنا" .. ليس من اللائق نعت بني جنسنا بما كرمنا الإله عنهم


.


علاقات المصلحة .. مبنية على حاجة أحد الطرفين
ورد الفعل البادرة منك هي التي تحدد .. كيف سيكون المشهد الأخير

فـ نحن نملك خيارين مع بداية اي علاقة .. إما أن نمنح لهم روحنا لـ يغرسوا فيها خناجر النسيان بعد إنقضاء الحاجة
و نكون ضحية " سذاجة " انفسنا .. لا ضحيتهم هم كما تصور سذاجتنا لنا

أو أن نسطح العلاقة من بدايتها ونصد اي محاولة لـ تعميقها من قبلهم
إلا أن تنتهي حاجتهم " على خير " وينقضي الامر


تسطيح العلاقات هي سياستي منذ مدة .. وهي مريحة جداً .. انصحكم بـ اتباعها : )
وشخصياً لا يعني لي كثيراً .. في ان يتخذ احدهم من مصلحته الشخصية حجر الاساس لـ بناء علاقتنا




شكراً .. لـ كل من هم وراء هذا الطرح المميز








.

[صوت القلوب]

:







جاوبنا على السؤال من وجهة نظري ومن وجهة نظر أخوي انتحار وأنت اللي يعجبك إما صف معه

وإلا إطرح راي يوفق بيننا كود يرجع انتحار ويلغي انسحابه







:

[صوت القلوب]

:






ريم الصيد

أذكر أنني قرأت مشاركة لكِ في الكشكول تنقدين فيها بعض الأمثال التي تُقال وكان من ضمنها :

"لا صارت حاجتك عند الكلب قول له يا سيدي"

وطرح المثل للنقاش ليس سوى محاولة لـ كسب أكبر عدد من الشخوص والحروف وليس معنى

المثل حرفي


فـ الله سبحانه وتعالى كرمنا نحن بني البشر بـ خِلقتنا وخُلقنا وكلاهما وجهان لـ عملة واحدة

برأيي هي الإنسانية التي ما إن تتعرض لـ خدش حتى يفقد صاحبها الكثير مما يوصله لـ لحضيض

وهي إشارة خضراء لـ ينسب له الناس ما شاؤوا من صفاتٍ اختار أن يُلحقها نفسه تحت غطاء

الحاجة التي قد تتحقق بـ طرقٍ أخرى




:


جيد إذًا "تسطيح العلاقات" أحد الحلول المقترحة هذا في حال كان غريبًا كيف الحال لو كان

"المصلحجي" قريبًا لنا ما الذي تقترحينه حلًا ؟






:

[ملكع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صَـوْتُ القُـلُوبِ

.
:

يُقال أن : أصدقاء المصلحة كـ كلاب الطريق تحب العظم أكثر من اليد التي تلقي بها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انتحار

^
اعترض على الوصف
فيه استحقار لكلاب الطرق
كلاب الطرق ...كائنات عصاميه... قويه ...لاترضخ لاحد
عاشقه للحريه ...لاتتقيد بقوانين احد ...حقها تاخذه بانيابها ولا معونه من احد..
الطرق بيتها الواسع ....
هي تطرد بحجة النجاسه
هي من تاخذ حقها غلابا

قوانينها "من راسها"

أخوي أنتحار

صوت القلوب لم تخطأ في الشخص المصلحجي أسوء من الكلب

فـ/الكلب يلهث لمصحلته وعند أنتهاء مصلحته يعض اليد اللي مدت له

فهذه صفت كل مصلحجي ..!!


لــــكـــــن


المصلحه في حاضرنا أصبحت قانون خصوصاً في المدن ...!!

أحيان تكون عامه وأحيان تكون خاصه .

في الكويت كفل الدستور حق المواطن من المهد للحد ( منت في عازة أحد الله يعز الكويت )

لكن قانون المدينه أو مبدأها المصحله في تسيير أمورك الدنيويه من ( عمل ـ معاملات ـ معيشه

ـ أمن .....إلخ

المصحله العامه لاتكون في الغالب عاده سيئه قد تكون مطلب أساسي في الحياه ..!!

أما المصلحه الشخصيه فيه مثل ماقالت أختنا صوت القلوب ( كـ / الكلاب )

تنهش اللحم وتترك العظم ... وخاصه عندنا تكون على حساب الصديق .

[صوت القلوب]

:







الأخ انتحار اختلف معي فقط في شيء واحد فـ هو في حديثه كان يتكلم عن "المصالح العامة"

أما أنا فـ كنت أتكلم عن "المصالح الشخصية" وشتان بين الإثنان !

فالأولى : أطرافها كثر ، ويكون المتضررون فيها أقل من المستفيدين

أما الثانية : أطرافها إما واحد مقابل واحد أو واحد مقابل مجموعة ، هناك مستفيد واحد فقط وعلى

حساب الآخرين




.



ووصف الكلاب ليس حرفيًا ولكن فقط بناءً على مثل تردده الألسنة وأنا استشهدت به

لكي تكونوا إما معه أو ضده وفي ردودي كنت فقط أستفز الأقلام للرد فـ لم أذكر أي شيءٍ يدل على

أنني مؤيدة أو رافضة فـ أنا هنا عنصر محايد وجهة نظري ليست مطلوبة بل وجهة نظر الناس وأنا

أنقلها لكم عبر شاشات اللاب توب (ز)


يعني مذيعة نتيّة







:

[طبــ ع ــي كــذآ.. }~]

صباح الخير





آولاً:


آحب آشكر كل من أخونا عبق أجدادي وأخونا انتحار
على قبولهم للدعوه وتشريفهم للموضوع
شكراً لكم...


ثانياً:
آشكر الإخت صوت القلوب على مشاركتها لي في طرح القضايا
وكذلك على اختيار فكرة القضيه..




نخش بالموضوع


دائماً المصالح الشخصيه تنبني على حاجه مبتغاه من وراء التقرب لشخص معين
ولكن ليس بالضروره آن آقول "لـ الكلب" يا عمي (آجلكم الله)

وآنا هنا آتحدث عن وجهة نظري الشخصيه

شخصياً آرى بإن كل تأخيره وفيها خيره والصبر مفتاح الفرج
ماني مظطره اسوم وجهي عند فلان وعلان
حتى لو كانت حاجتي ماسه وضروريه وهذا بشكل عام


آما بالنسبه للعلاقات الشخصيه
دم ظروسي اللي يستغفلني ويستغلني وما آسمح لـ آحد بذلك مهما كآن

عندي مبدأ آمشي عليه

لآصار صاحبك عسل لا تلحسه كله


يعني انا مثل ما احب غيري يكون معي ويكون ذخر لي
آنا آكون كذلك ومن غير ما احسسه إني آجيه بشويش متعمده
عشان احافظ على نفسي له طول العمر


بمعنى اصح وادق يوم آكون مثل الشلال اعطي من دون توقف
ويوم التزم الصمت واكتفي بالمراقبه <--يعني اشح بعمري عليه

لكن ساعة الحاجه يلقاني حتى لو ما درى عني
وهذا المطلوب نسوي الشي لله من دون مرآه لآ لقريب ولآ لبعيد



الخلاصه

الصراحه وعدم المجامله والحده أحيانا في التعامل مع ناس معينين وفئه معينه
اللي تكون قاطه وجهها وتبي تبي تبي دايم تبي بلا ملل آتوقع حل منقذ نوعا ما


يعني مو آي احد نعطيه وجه في ناس تستاهل وناس لا

ويبين هالشي من اول تجربه تمر بين آي اثنين

واحد فيهم راح يكش من الثاني <--اكيد مو اللي قاط وجهه



وانا مع اختي ريم التسطيح بالعلاقات منقذ جدا جدا جدا

<--اسأل مجرب ولا تسأل طبيب





تحياتي

[طبــ ع ــي كــذآ.. }~]

نعتذر عن إنسحاب اخونا انتحار من المناقشه
وعذره معه وماقصر بمشاركته معانا
ولو كنا نتمنى ان يكمل معنا لآخر الإسبوع
لكن مانبي نثقل عليه

ما تشوف شر يا انتحار ولاهنت على تواجدك الجميل
ومسموح يالشيخ



نكمل الحوار مع اخونا عبق اجدادي ومذيعتنا صوت القلوب



تحياتي

[شخص عادي]

العلاقات الانسانية شي طيب والزامية لنا كما وضح لنا الله سبحانه وتعالى في الاحسان الي الوالدين
وصلة الارحام
وغيرها مما يندرج تحت العلاقات الاجتماعية
وكما ذكر رسول الله صلى الله علية وسلم الذي قال الله تعالى عنة { وَمَا يَنطِقُ عَنِ الهوى * إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْىٌ يوحى } في امور كثيرة لا مجال لذكرها في هذا الموضوع.

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ الذِّكْرَ وَيُقِلُّ اللَّغْوَ وَيُطِيلُ الصَّلَاةَ وَيُقْصِرُ الْخُطْبَةَ وَلَا يَأْنَفُ وَلَا يَسْتَنْكِفُ أَنْ يَمْشِيَ مَعَ الْأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِينِ فَيَقْضِيَ لَهُمَا حَاجَتَهُمَا

(وهذي من العلاقات الانسانية البعيده عن المصالح الدنيويه كما علمنا روسولنا وقدوتنا صلى الله علية وسلم))

وقد حث الاسلام على العلاقات الانسانية مع كل البشر حتى مع غير المسلمين
وحتى علاقات الانسان بالحيوان وحقوقة وهو حيوان لايفقة شي والشجر وغيره
ولكن بما ان الانسان اعطاه الله العلم والمعرفة حثة على طيب العلاقة مع كل شي موجود على وجه الارض

والعلاقات الانسانية والمصالح الشخصية في امور الدنيا
حث عليها الاسلام في التجارة والعلاقات بين الرئيس والمروؤس
والخادم والمخدوم
مثلا التاجر له مصالح مع تاجر اخر في البيع والشراء وله مصالح مع المستهلك وهي جلب بضاعه طيبة للمستهلك والمستهلك له علاقة مع التاجر لشراء بضاعة وهكذا
ورئيسك في العمل لك مع مصالح شخصية هو يريد ان تتم عملك على اكمل وجه
وانت تريد ان تعمل حتى تحصل على راتب شهري وهنأ مع تضارب المصالح الشخصية
يكون النفع للجميع وهكذا تستمر الحياة بالاخذ والعطاء

مااشوف ان فية شي غلط في العلاقات الانسانية والمصالح الشخصية
بالعكس شي طيب


واعطيكم مثال ثاني بعد:
في اغلب دول العالم عندهم مصانع للسيارات والطيارات والاكترونيات وغيرها
وعندنا في دول الخليج النفط
حنا نجتاج اللي السيارات والطيارات والمكيفات لانه متوجد عندنا مصانع لها
وهم محتاجين النفط لتشغيل الكهرباء وغيرها لان ماعندهم نفط
ويستهلكون النفط اكثر منا وخاصة في التدفية في فصل الشتاء عندهم والثلوج

هذي مصالح انسانية وشخصية مايمنع من التدوال بها

واعطيكم مثل ثالث..وش ورانا ماعندنا الا نعطي امثلة :

الطبيب في المستشفى يعالج المرضى لمصلحه انسانية ومادية
مصلحه انسانية لانة واجبة كطبيب علاج المرضى ومصلحه الحصول على راتب او مبلغ من المرضى او من الحكومه
وهنا المصالح تبدأ مفعولها المريض يبحث على الشفاء من المرض والطبيب يبحث عن ملصحته من خلال علاج المريض
ومافيها شي اذا اخذ لقاء تعبة لان هناك عرض وطلب في كل شي

وهذي هي الحياه

ومثال رابع:
انا عندي مصلحه مع عضو في مجلس الامة وهي توظيفي او نقلي من مكان عملي الي مكان اخر ..او ابي علاج بالخارج
هنا تكون مصالح نافعه العضو يبي ينفع المصوتين له في الانتخابات ويكسب اصوات وسمعه طيبة وانا ابي مصلحتي تمشي من وظيفة او علاج او غيرها
والكل مستفيد ومصالحنا مشتركة

* فية مصالح انسانية اجتماعية ومصالح شخصية ودنيوية ودينية
لو تقولون لي شنو المصالح الدينية اقول لكم شيخ الدين لة مصالح في كسب الاجر
اذا افتاء في شي من امور الدين لشخص طلب منة قتوى بحكم تعليمة لامور الدين
والشخص المستفتي استفاد انه عرف امور دينية وعرف موضوع مشتبه عليه

والكل مستفيد في كسب الاجر وفي البعد عن الحرام
و مثلا شيخ دين يدرسك ويحفظك ويحفظ اولادك القرآن الكريم
هو مستفيد من الاجر والثواب واجر من علمهم وانت مستفيد من حفظ القرآن الكريم لك ولاولادك في الدنيا والاخرة

واخيرا اقول العلاقات الانسانية مبنية على المصالح والاخد العطاء

وكل انسان يفرح انه ينفع غيره بما علمة الله او وضع مصلحه بعض خلقة عنده

(والله تعالي ادرى واعلم )

نسيت اقول لكم :المصالح الشخصية مو اجباري تستمر(على طول) لانها مصالح شخصية ولها وقت وحاجة ..اذا كانت حاجتي عند طبيب او تاجر او اي شخص غير معرفة فانه يأخذ بالمقابل وهذي علاقة مصالح
تنتهي بأنتهاء المصلحه ,,وتختلف عن المصالح الاجتماعية التي من واجب استمرارها بالزيارة والسلام والاطمئنان على الاحوال وصلة الرحم وغيرها


ونقطة نظام ودي اقولها :

وهي موجة للأخ أنتحار
ودي انك ترجع وتكمل النقاش
يااخي حنا نتابعك دايم
ونسولف عنك دايم في الدواويين
او مانشوف واحد شابك عندنا في الديوانية
ننشده ونقول له روح للقلم الحر وشوف واحد اسمة أنتحار
هو كاتب شي ولا لا
واذا قال اية كاتب موضوع تشوفنا مجتمعين على الكميبوتر (اللي يشوفنا يقول اول مرة يشوفون كمبيوتر)
نقرا مواصيعك وحتى ردودك

يااخي لك جمهور عريض وانت ماتردي
وانا واحد منهم ,,من كثر مانحبك لو تقول لي لغم نفسك وفجر قسم القلم الحر فجرت نفسي لعيونك (ترى امزح ماراح افجر نفسي )
بس والله نعزك ونحترمك وغالي عندنا ويكفي انا نحبك ونحب نقرا له دايم


أنتحار شوف من كثر مااغليك لونت الكلام اللي موجة لك مثل لون معرفك

[صوت القلوب]

:






قانون الأخذ والعطاء قائم على التبادل وفي هذه الحالة يكون بعيدًا عن وصف "المصلحة الشخصية"

الذي يعتمد الأخذ فقط دون العطاء


وليس معنى العطاء أن تمنح من كان عونًا لك مثلما منحك وإنما على الأقل بـ تقدير ما فعله

إن كان بالسلام ، بالكلام ، بـ عرض الخدمة في حال حاجته ...



حتى لا يحس الطرف الآخر بأنه مُستغفل أو غرض يُستخدم لـ حاجة ثم يُلقى به بعد إنقضائها !



إذًا الصراحة والحدة أحد الحلول لـ مواجهة "المصلحجيين" إضافةً للتسطيح






:

[شخص عادي]

الحين عرفت الغاية من الموضوع

اسف انا تهت بين الموضوع وردود الاعضاء
وضيعت


لم اوفق في ردي ومشاركتي في الموضوع

وسيل ومطر من الاعذار اقدمة لصاحب الموضوع والضيوف والمشاركين
لاني ماالله وفقني في مشاركتي السابقة ..مع اني حبيت اشارك معاكم
واجتهادي مامنه فايده

وبعدين المصلحجي بعرفة من اول مرة ولاعادني بنافعه مرة ثانية
واذا جاني (بقطها في وجهه )وبقول لة انت ماتجيني الا لمصلحه لك
وغيرها مااشوفك متواصل ولا تنشد على احد

((‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏

‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه قال ‏ ‏لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين ‏))
قال بن حجر رحمه الله في شرحه لهذا الحديث:
قوله : ( لا يلدغ ) ‏
‏هو بالرفع على صيغة الخبر , قال الخطابي هذا لفظه خبر ومعناه أمر , أي ليكن المؤمن حازما حذرا لا يؤتى من ناحية الغفلة فيخدع مرة بعد أخرى , وقد يكون ذلك في أمر الدين كما يكون في أمر الدنيا وهو أولاهما بالحذر

واذا شفت المصلحجي مانفع فية طيبي من اول مرة ماني بنافعه مرة ثانية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته