اعتذار لد.طارق السويدان عما صرح منه وكلام قوي ؟؟؟

[alkhuzama]

الأخ عبق

محاولتك توجيه الحوار إلى منحى آخر هو بالنسبه لي أمر مرفوض جملةً وتفصيلاً مشاركتي في الموضوع أعلاه وعلى أراء المشاركين فقط وليس له علاقه من قريب أو بعيد بوقف عضوية الأخ العضو " لنابالمغرب ذكريات " وأنا على ثقة بأن الإداره لا يمكن أن تتخذ هذا القرار بناءً على ما حصل هنا وإلا فقدنا الثقه تماماً في هذا المنتدى واستغرب البساطه والسطحيه التي تتوقع أننا نفكر بها وأننا نربط بين الموضوعين .

أما موضوع الحساويه اللي ما تدري إنك جرحت مشاعرهم لعلمك أنا ما سألتهم ولا أدري عن أي درجه أنت تتكلم حدود اللباقه والأدب معروفه للجميع أتوقع وما فيها درجات لكن الحساويه " أهل الأحساء " هم جزء من المجتمع السعودي والأحساء تحديداً رمز من رموز العجمان وكل مناطق الأحساء الرقيقه وكنزان وغيرهم لو تنطق كان قالت لك وش سطر العجمان عليها من أروع صور الشجاعه والكرم والبطوله والنخوه ولا نقبل لكائن من كان اتخاذ هذا الرمز ماده " للتريقه" ومن قالك أن الطرفه والمزاح إطار يقبل فيه غير المقبول ؟؟؟!!
وعموماً من الجيد أن تجد في مشاركتي ماده تبهجك فتضحك .

نرجع للموضوع الرئيسي تقول كلنا في البدايه أيدنا مطالب الشيعه !!!!! لا يحق لك التحدث عن الكل أنا أستطيع ان أقولك كلنا كنا ضد الخروج الى الشوارع منذ البدايه وكلنا كنا نعلم أنها ترجمه لأجنده إيرانيه ,,,,

ولن أكرر كلامي الخلاصه موقفه الدكتور السويدان غير مقبول وإن اعترف أنه أخطأ واعتذر نقبل اعتذاره على مضض مع وضع ندواته تحت المجهر أما تبرير أخطائه وكيف فهم سابقاً ثم اكتشف لاحقاً فهو تبرير ممجوج لا يقبل به المنطق وما ذكرته عن التوقيت تستطيع أن تقرأ ما بين السطور لتعلم أن الأمر لم يكن من باب اللبس .

أما ظاهرة الإستدلال بآيات حسب مفهوم كل شخص ,,, أرجو إعفائي من هذا الأمر أستطيع أن أذكر لك عشرات الآيات التي تتحدث عن المفسدين في الأرض تعليقاً على الموضوع أو المنافقين أو السكوت عن نصرة الرسول والمؤمنين أو أو لكن يعلم الله أنني أخشى غضبه أن استخدم كلامه سبحانه وتعالى في غير موضعه .

أعتذر على الإطاله وأؤكد إحترامي لشخصك وهذا لا يمنع من الإختلاف والتحاور .

[عبـق أجدادي]

.









الأخت الخزامى




ياسبحان الله رمتني بدائها وانسلت ..!

لا أعلم من الذي أدار دفة النقاش وعرج بنا لمنحىً آخر
فجأة وجدنا أنفسنا ندندن حول الإحساء وتاريخ العجمان
بعد أن كُنا نعالج إطار قضية البحرين ورأي السويدان




الحساوية يتواجدون أيضاً بين ظهرانينا في الكويت
ولا أفهم الإصرار على إختزال الأمر في نطاق ضيق
في محاولة مرفوضة للتصوير للعامَة أن هناك
إساءة للمجتمع السعودي ..!





ليتنا كُنا موضوعيين في النقاش
للأسف تفوح رائحة الشخصانيّة بين ردودك
بعد تركك للموضوع الأصلي وإستنزافك
للوقت والجهد في البحث بالأرشيف
عن حادثة لاتمت للمادة بصلة






أنتِ حُرة في إبداء رأيك وحقك علينا الإستماع
لكن ليس بالضرورة أن نأخذ به فكل منا له قناعاته




كذلك نبادلك ذات القدر من الإحترام









.

[سالم العظيمان]

أولا : من هو طارق السويدان ؟، وما هو طارق السويدان ؟!؛ فمن هو ؟ .

رجلٌ من أهل الكويت، وكثيرُ الكُتُب وكثيرُ الأشرطة، وليس هو من ذوي العلم الشرعي، تخصصه علم آخر، وآخر ما بلغني أنه مساعد في كلية تكنولوجيّة أو تقنية ـ أستاذ مساعد ـ وهذا ... كافي في عدم الاعتماد عليه وعلى ما يَحْكِيه ويقوله؛ لأنه لكل علم أصول وقواعد يَنْبَني عليها، ولا يَحْذَق أصول ذلكم العلم وقواعده إلا المتخصصون من أهله؛ فالعلم الشرعي له أصوله وقواعده، ولم يكن طارق السويدان حاذقا له .


وأما ما هو ؟،
فالرجل إخواني، وينطلقُ من قاعدتهم المشهورة التي وَرِثُوها عن المنار، فهي قاعدة المنار أولاً، ثم هي قاعدة الإخوان ثانيا، قاعدة (المعذرة والتعاون) والتي هي ـ أي : بسطُها ـ : (نتعاون فيما اتفقنا عليه، ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه) . هذه القاعدة دخلت على أهل الإسشلام منها بلايا، ورَزَأ الإخوان المسلمين منها برزايا عظيمة؛ أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يوقف من لم يكن منهم مُهْتديا إلى الحق للخصومة يوم القيامة؛ فهي بابٌ مفتوح على أهل الإسلام لكل نحلة تَرْزَأُ الإسلام، سواء كانت هذه النحلة منتسبة إلى الإسلام كالرافضة ـ الذين يسمونهم الشيعة ـ، أو غير إسلامية كاليهود والنصارى .
والسويدان له شريط عندي يتضمن كلمة ـ أو مشاركة ـ في ندوة ألقيت في حُسَيْنِيَّة ـ والحسينيات معاقل الرافضة وأماكن تجمعهم وعباداتهم ـ يظهر من هذا الشريط التَّقريب الصريح بين أهل السنة والرافضة .
فإذًا لا غرابةَ ما دام الرجلُ ينطلق من هذه القاعدة؛ فله سلف ـ وبئس السلف وبئس القدوة ـ .
فأولا : حينما نشأت جماعة الإخوان المسلمين ـ التي أنشأها حسن البنا في مصر، أظن في منتصف القرن العشرين الميلادي، هذا على تاريخهم هم ونحن لا نؤرخ بالميلادي، كيف أظهر حسن البنا هذه القافلة، وأسَّسَ لها، ودعا بها ؟ ـ.
فأولا : أنشأ (دار التقريب بين السنة والشيعة) في مصر، وقال كلمات منها : أن مراكز الإخوان وبيوت الإخوان مفتوحة للشيعة، وكان يستضيف كبار الرافضة مثل نواف صفوي، وكان يَتَّصلُ بهم في الحج ويُدغدغ عواطفهم ويليِّنهم بمقولات منها : (ليس بيننا وبينكم اختلاف، وبيننا وبينكم أمور بسيطة يمكن حلها كالمتعة) . فأين سبُّ أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، بل أين تكفيرهم ـ إلا ثلاثة أو عشرة أو سبعة ـ ؟، أين قولهم إن القرآن محرّف ؟ . فهم يتعاملون معه حتى يظهر المهدي المنتظر، وأين قولهم على عائشة رضي الله عنها أم المؤمنين زوج سيد الخلْق صلى الله عليه وسلم بالبهتان ؟؛ هذه كلها من مقولات الرافضة تغافل عنها حسن البنا، ولم يَرَها شيئا؛ لأنه يجمع ويُقَمِّش ويُلَفِّق .

وثانيا : قال مقولة هي كفرية في الحقيقة ـ ولا تنقلوا عنِّي أني أكفر البنا ـ، لكن المقالة كفرية، قال : (ليس بيننا وبين اليهود خصومة دينيّة، وإنما بيننا وبينهم خصومة اقتصادية، واللهُ أمرنا بمودتهم ومصافحتهم)، واستدل بقوله بهذه الآية : ] ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن [، وهذه رواها عنه محمود عبد الحليم ـ وهو من خواصه ـ في كتابه ((الإخوان أحداث صنعت التاريخ)) .

ثم بعد ذلك كلّ مَن كان على منهج البنّا ومنهج الإخوان المسلمين في الدعوة هو على هذه القاعدة؛ فانطلقت منها الدعوة إلى وحدة الأديان، والحوار بين الأديان؛ فلا تجد إخوانيـًّا جَلْدا إلاَّ وهو على التقريب؛ وأجلد من عرفنا في هذه الدعوة : حسن بن عبد الله الترابي السوداني، ويوسف القرضاوي المصري؛ فيوسف القرضاوي ـ وعندي وثائق على ما أنقله عنه ـ يُسمي هذه القاعدة بالقاعدة الذهبية، ويعلِّلُ بالدعوة إلى وحدة الأديان بأنَّ الحياة تتسع لأكثر من حضارة، وتتَّسع لأكثر من دين، بل الدين الواحد يتسع لأكثر من اتجاه؛ فهي مطَّاطية ـ يعني دين مطّاط يتسع لعدة مشاريع ينشئها القرضاوي ومَن على شاكلته، ليس هو دين الإسلام الذي جاءت به الرسل عليهم الصلاة والسلام وهو (الاستسلام لله بالتوحيد، والانقياد له بالطاعة، والبراءة من الشرك وأهله) لا، الإسلام مجرد دعوة تجميعية تلفيقية تضم مَن تضم . هكذا عند القرضاوي؛ فالرافضة، والصوفية أصحاب وحدة الوجود، والباطنية، والحلولية، والقبورية هم مسلمون حقـًّا بناء على هذه القاعدة؛ لأنهم مجتمعون مع سائر أهل الإسلام وأهل السنة على قول لا إله إلا الله، ومختلفون فيما عدا ذلك؛ إذًا كلٌّ اجتهد فوصل إلى ما أدَّى به اجتهادُه .والمقصود : أن طارق السويدان ينطلق من هذه القاعدة؛ هذا في الطابع العام لدعوته .

أما مفردات دعوته، فمنها :
نشر ما شجر بين أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؛ وهذا مُتَّفقٌ على تَرْكِه بالإجماع؛ وأنه محرم لا يجوز نشر ما شجر بين أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لِمَا يُحْدِثُه في أوساط المسلمين من الفتنة والتحيُّز إلى ما أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منه براء .
كذلك هو يعتمد الأسلوب القَصَصِي، وليس هو الأسلوب القائم على الكتاب والسنة . بل الرجل قال مرة في نفس الشريط الذي ذكرتُه لكم آنفا وهو يدعوا إلى التقريب وهو يدعوا إلى وحدة الصف واحترام المشاعر ما دام دعوتهم واحدة وهدفهم واحد، فقال ـ مثلا ـ : (لا تسب أبا هريرة أمامي، بل سبوه في بيوتكم)؛ فهذا إقرارٌ منه على سب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما يستنكر ذلك إذا كان هذا ظاهرا عَلَنا؛ لأنه يجرح المشاعر ويسيء إلى وحدة الصف والهدف . ولعله قال هذا في وقت انتخابات.
هذا في الحقيقة نبذة موجزة عن السويدن من هو ؟، وما هو ؟، وما ينطلق منه؟! فلعلكم عرفتم السبب ـ وقديما قيل : إذا عُرف السبب بطل العجب ـ .


أصول و قواعد في المنهج السلفي سلسلة لقاءات مع : فضيلة الشيخ عبيد بن عبدالله بن سليمان الجابري المدرس بالجامعة الإسلامية سابقاً
الجزء الأول 26/ربيع الأول/1421هـ

[alkhuzama]

جزاك الله خير يا أخ سالم العظيمان,,,, كفيت و وفيت وأفدتنا بمعلومات أول مره أسمع عنها المشكله ان إحدى الفضائيات تخصص له برنامج اسبوعي كل جمعه قبل الصلاه ,,, نأمل ان يتنبه المسؤولون في كل دول الخليج لهذا الخلط . فإن صح ما جاء في التقرير فهو أشد خطراً من الرافضه أنفسهم لأن الكثير لا يعلم عما جاء في اللقاء من معلومات فهو معروف انه داعية ومحاضر إسلامي .

الشكر لك وللأخ صاحب الموضوع مبارك35 .