السلام عليكم ورحمة الله وبركانة
اولا اخواني الاعزاء انا اول مرة اشارك بالمنتدى ليس من اجل الانتخابات ولكن جرتني الغيرة على الدين والعقيدة اليكم...في هذا الموضوع والرد على شبه البعض..ومن بعدها ساقول رأيي بالأعضاء بالمختصر المفيد من غير جدال مع احدكم..وخير الكلام ما قل ودل..
اولا سبب دخولي المغالطات التي حدثت بمناقشاتكم خصوصا بالتاريخ..من كلا الطرفين..
والان اريد ان ابين خطأ كل طرف..واعذروني على نقل الادلة لانه لانه الكلام راح يطول وانا مالي بهالسوالف لكن من حب يتأكد يقدر يراجع اهل الاختصاص..ان كان يريد الحق, وان اخطأت فاعذروني لكن و لن اكتب الا ما اعلمه عن عقيدة اهل السنة والجماعه على فهم الصحابه
1_الاخ قندهار قال (صنف لي هالمعسكرات الثلاثه علي معاويه معتزلين الفتنه رضي الله عنهم اجمعين)..
اقول كلهم اهل اجتهاد منهم من اجتهد واصاب ومنهم من اجتهد واخطأ..لكن كلهم اهل حق ولأصنفهم ترتيبا اقول اولهم من اعتزل الفتنه وسلمو من شرها وثانيا امير المؤمنين والخليفه الراشد الرابع علي بن ابي طالب رضي الله عنه هو صاحب الحق لاجتهاده وصوابه فيه..ثالثا معاويه رضي الله عنه خليفة المسلمين (السادس) بعد الحسن رضي الله عنه(الخامس) باجتهاده وخطأه..ولا اريد ان افصل لكل واحد.
ثانيا: (المثال الثاني مشكلة يزيد والحسين واللذين لم يكونو معه احد منهم اين تصنفهم؟)..
اولا عندما اصبح يزيد خليفه وهو الخليفه(السابع) عند اهل السنه والجماعه,اولا اخطأ الحسين رضي الله عنه بالخروج على ولي الامر اللذي بويع من جميع المسلمين الا اعتقد خمسه واللذي اذكر منهم..عبدالله ابن عمر,عبدالله ابن الزبير,الحسين ابن علي رضي الله عنهم جميعا واثنين نسيتهم كلهم كانو معارضين لأن يكون يزيد خليفه بعد معاويه في حياته عندما استشارهم,لكن الخلاصه ان اغبلهم قال اذا اجتمعو المسلمين على بيعة يزيد فلن نفرق جماعتنا وسنرضى ولو كراهية لبيعة يزيد, وهذا ماحصل عندما اجتمعوا غالبية المسلمين على بيعة يزيد بايعوا يزيد, الا الحسين فأخطأ الحسين رضي الله عنه بالخروج على الخليفة بسبب غدر وكذب اهل العراق له انهم لم يبايعوا يزيد وانهم سينصرونه..وحدث من الفتنه ماحدث والكل مخطأ من خرج ومن قتل..(ادري سويت درس لكن احاول اختصر واوصل معلومه قبل الاجابه) اما الاجابه انه لا يوجد معسكر ثالث في ما حصل بين الحسين وعبدالله بن زياد فاذا لا نصنف احد
ثالثا: المثال الثالث مشكلة الحجاج وعبدالله ابن الزبير)
اولا الحجاج رجل طاغيه خبيث فعل مافعل وقتل خليفة المسلمين الشرعي (الثامن) ولن اسرد التاريخ كيف انه خليفه شرعي لكن هذا معتقد اهل السنه والجماعه,الاجابه انه لم يكن هناك احد اعتزل بمعنى الاعتزال نعم هناك من اعتزل القتال لكن لم يعتزلو المعتقد وانه عبدالله ابن الزبير هو الخليفه الشرعي.اوصلت؟
رابعا :مثال اصحاب السبت واللذين لم ينصحوهم ماذا نصنفهم:
نصنفهم انهم متخاذلين عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وبالايه نفسها راح تلقى تصنيفهم من الي نهوهم عن المنكر وقالو لماذا تنهون قوم الله مهلكهم ومعذبهم قالو معذرا الى ربنا..معنى الايه ليست الايه بالظبط
وبالاخير جزاك الله خير يا قندهار وترا انا داش اصحح الامثله وتاريخها وليس لاخطأ فكرة الامثله.انتهى
والان مع الطامة الكبرى اخونا سلطان المطيري..وركز مع كلمة اخطاء لاني في محل تصحيح الخطأ وليس تأكيد الصحيح
اولا: قولك (مذهب الشيعة مذهب مسلم وينتمي للاسلام !! )
ان كنت تعتقد ان المذهب الشيعي الجعفري وغيره من المذاهب الرافضيه فهذه طامه كبرى في عقيدتك واعتقادك!!
ثانيا: قولك ( يعتقدون ان فيه خلاف معهم على موضوع يزيد !! )
لو كان هذا اختلافهم معنا لأصبحنا اخوة متاحبين يا سلطان 
ثالثا: قولك ( انا عن نفسي اقول لعنة الله على يزيد )
عقيدة اهل السنه والجماعه لا نحب يزيد ولا نلعنه,..(ولو كنت في وقت يزيد والله لانصر علي رضي الله عنه) لا اعلم من اين جئت بان يزيد كان في وقت علي!!مادخل علي ونصرته بيزيد؟ واعتقد انه اما جهل منك بالتاريخ او انك كتبته بالخطأ..(يزيد فاسق ) نعم فاسق لكن هل يجوز لعن الفاسق؟!..(واول من امر بلعن الصحابة على المنابر..كان يزيد) اقول اتقي الله ولا تكذب وتأخذ بكلام الروافض وافترائاتهم.
رابعا: قولك ( لازم تعرف ان الحكومات سبب في نشر الحقد والكراهيه بين المذاهب واستدلالك بالاية*ان فرعون علا في الارض..* الخ )
تحمالك على الحكومات وانها سبب في بغضنا للمذاهب المنحرفه هذا خطأ فنحن نبغض هؤلاء ديانة وتقربا لله وليس الحكومه من جعلتنا نبغضهم,لكننا لا نعتدي عليهم فنحن فالسلم مسالمون.
خامسا: قولك ( سب عائشه رضي الله عنها والطعن فيها في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام )
فالاولى اخطأت لم يسب احد عائشه لا من المنافقين ولا من المؤمنين,لكن الطعن نعم طعنوا فيها مره واحده ونزلت آيه تبرأها لكن الذي طعنها المنافقين وكانت فتنة وابتلاء أصابت النبي صلى الله عليه وسلم قبل نزول الايه..فمن سب او طعن عرض النبي بعد نزول الايه فهو (كافر)بالقرآن وآياته.
سادسا: قولك ( في امريكا بتعدد مللهم وطوائفهم..قدرو يتعايشون بسلام واتبعو الاية*لكم دينكم ولي دين )
من قال لك انهم يتعايشون بسلام!!ان كنت تظن ان غير السلام هو القتال فنحن ولله الحمد لم نصل لمرحلة القتال بيننا وبينهم! وان كنت تقصد باللسان فانظر الى مثلك بالسلام امريكا فبتعدد طوائفهم الذي ذكرتهم توجد هذي الاختلافات!مع انهم كفار! واما الآيه فلا والله ليس هذا مرادهم فمرادهم لكم مذهبكم ولنا مذهبنا ودينناواحد,وهذا الذي لا نقبل به اما مثل ما قلت *لكم دينكم ولي دين* والا فلا.
سابعا: قولك ( بالدول العربيه شيعه سنه بدو حضر مستحيل يتعايشون..معنى دائرة التشابه اكبرمن دائرة الاختلاف )
لا والله اخطأت خطأ كبير بل ان دائرة الاختلاف اكبر من دائرة التشابة هذا ان وجد تشابه بيننا غير الفروض لكن الاختلاف يا اخي اختلاف عقدي كبير! >> اقصد الروافض .
ثامنا: قولك ( تدري ليه؟ لان سبب بقاء الحكومات هذي..نشر الفتنه والتفرقه,مجرد زوال الفتنه والتفرقه تنتهي الحكومات )
هل يعقل هذا الكلام؟! وان صح كلامك لماذا لم تسقط الحكومات التي سقطت والتي ستسقط عندما كانت الاوضاع مستقره؟!!بل الفتنه والتفرقه هي من تسقط الحكومات..وهذا الكلام يحتمل صوابي وصوابك.ولو اني لا اوافقك بهذا الكلام.انتهيت (انتهيت من الصفحة الاولى).
اما قرائتي لباقي الصفحات فلا تستحق التدقيق بها والرد عليها وانا اعني الاخ سلطان المطيري..لمزك واستهزائك بالعلماء امثال الشيخ ابن جبرين واين هو عن كذا وكذا ولماذا قال كذا والخ! سؤال من انت؟؟ واقصد بمن انت من انت واين انت عند هؤلاء العلماء؟ كرسوا حياتهم وجهدهم للعلم الشرعي يأتي من هو جاهل بهذا العلم لينقض ويرد على علمهم الذي تعلموه!! بردود غالبا ماتكون من شباب مسلمين متحمسين طامحين ظاهر كلامهم حبهم للدين باطنهم جاهل فيه!!ياخي هؤلاء العلماء ان كنت تلمزهم بضعفهم لمناصرة المسلمين المستضعفين فالدول الاخرى (جدلا) فأنا اقول جدلا لا ألومهم اذا كانت مساجدنا لا تمتلأ بالمصلين فكيف اطلق فتوى بمناصرة المسلمين فالعراق وافغانستان وغيرها وحمل السلاح ونصرتهم ونحن لا نستطيح حمل انفسنا للقيام لصلاة الفجر!!عجبى!وهذا الكلام جدلا ان صح.وبدل كلامك عن العلماء ياخي اجلس معاهم لبينوا لك الحكمه ,وانت لست معهم بكل فتوى يفتونها,ولست معهم ان كانوا ناصحو ولاة امرهم ام لا فنصيحة ولاة الامر ليس بالعلن.واخيرا اخ سلطان انا اعتقد والله اعلم الظاهر لي انك تحمل فكر الخوارج من حيث تعلم او لا تعلم,فنصيحتي لك الكف عن مثل هذي المسائل والخوض فيها وخاصه فالعلماء والحكام فهذه هي الفتنه والتفرقه,وجزاكم الله خير واسمحولي على الاطالة لانه في امور كثيره مابينتها لكن هذا الي قدرة عليه..والله يغفر لي كل زله زليتها لانه هالامر خطر ودين لا يستهان به.
الحين عاد بتكلم عن رأيي بالمرشحين واهنيه لكم الحرية الكاملة بالردود كيفكم ) انا عندي عقيدة المرشح (الظاهره)هي اهم شي..وركزو على كلمة الظاهرة,ولست اقصد اللحية بل بالمواقف
انا راح اصوت للبرغش والحويلة والمرداس من العجمان مع اني مو عجمي والرابع محتار بين الشمري والصيفي.
الصيفي اعرفه عدل رجل ونعم فيه لكن اعتب عليه بخروجه وتأييده النزول للشارع والكلام عن هالامور يطول.
اما الطاحوس انا اشوفه رجل عنده حب الظهور والصراخ للأعلام وشي طبيعي دامه مع التكتل البعثي او العبثي لانه هذا التكتل وان كان ضد الفساد نعم لكني ارى انه مع الشيعه ومداهنة اهل البدع من اجل التكسب..فالحذر يا شباب من هذا التكتل..وشوفوا اشسوو فيكم فرق القبيله صار ضرب بينكم نصكم بيلتزم مع وجود الحويله ونصكم بيقطع للطاحوس! بوجهة نظري لنظرتكم لكراسي العجمان اقول ان غرق واحد من الحويله او الطاحوس بيغرق الثاني وياه وفوق هذا بغرقون ثالث والاقرب هو المرداس الله لا يقوله ..ترا عندي كلااام كثيييير هههه بس حسيت اني تعبت ومصختها
شكرا وفالختام سلام
21-01-2012, 05:07 PM
العرض العادي
