أما حبا ولاّ برك ..

[قندهار]

قريت موضوع عجبني تصنيف الطاحوس والحويله


* المعسكر الأول ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ المعسكر الثاني
1- مسلم البرك ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1-مخلد العازمي
2-محمد هايف ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 2-معصومه المبارك
3-فيصل المسلم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 3-خلف دميثير
4-فلاح الصواغ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4-سعدون حماد

وصنف الكاتب النواب الى صنفين واعتقد ان تصنيفه فاقد للمصداقيه والادله مثيره والامثله كثير وللعلم الامثله تضرب ولا تقاس

وراح اضرب لك امثال من تاريخنا الاسلامي
سيدنا علي بن ابي طالب كان في معسكر ومعاويه في معسكر وكان مع سيدنا علي بعض من صحابة النبي وكان مع معاويه بعض من صحابة النبي
وفيه صحابه لا مع علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ولا مع معاويه رضي الله عنه

تقدر تقول لي وين تصنفهم انت

وايضا الحسين رضي الله عنه ويزيد حدثت نفس المشكله وكان هنالك معسكران وكان من الصحابه لا مع الحسين ولا مع يزيد ممكن تصنفهم لي حضرتك

وعبدالله بن الزبير كان في معسكر والحجاج في معسكر وكان من صحابة النبي لا مع عبدالله بن الزبير ولا مع الحجاج ممكن تصنفهم لي في اي معسكر


هؤلاء الصحابه صنفوهم العلماء بإنهم اعتزلوا الفتنه ولم يصنفوهم مع اي طرف من الاطراف
واصحاب السبت فيهم من عصى الله وفيهم من نصحهم بعدم عصيان الله وكان هنالك من صمت ممكن حضرتك تصنفهم لي لو تكرمت

تبي بعد تصنيفات

واذا بنمشي على كلامك
ودي تصنف لي كتلة العمل الشعبي مع من


* المعسكر الأول ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ المعسكر الثاني
1- الطبطبائي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1-الدويسان
2-محمد هايف ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 2-معصومه المبارك
3-فيصل المسلم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 3-عاشور
4-فلاح الصواغ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4-عبدالصمد



صنفهم لي في اي معسكر في دفاعهم عن السيد اللي دش مدارس البنات يعلمهم المتعه اشلون صايره وعن الحديث وعن دخول درع الجزيره للبحرين وما يحدث للبحرين وعن دافاعهم عن ناصر ابل

يا ليت تصنفهم لي لو سمحت

مسلم البراك يغازل الدويسان ويقول له أن سيدنا الحسين اول من خرج من اجل الكرامه

فرد عليه الدويسان وقال بل قتلة عثمان هم اول من خرجوا للكرامه

واهل الدين يعرفون مايعني الدويسان بهذه الجمله

وعجز او يمكن ماعجز بس ماحب يرد عليه مسلم ممكن نعرف ليش ما دافع عن عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه

[الصمت]

حقيقه نستغرب من الكاتب
يتحدثون عن الحريات والكرامات
لماذا لايتحدث عن أموال الشعب، التي أصبحت مهدورة
ولا يتحدثون عن الحراميه وسراق المال العام
قنوات واقلام مؤجره
اطلب من المشرفين تسكير موضوع قندهار
وفيه شق من الوحده الوطنيه
وتشكيك في النواب الاحرار امثال البراك والطاحوس

[الحجاج ابن يوسف]

اخي الكريم صار الدفاع عن الصحابه مزعج لكم اتمنا عدم الغلو في الاشخاص امثال البراك والطاحوس على حساب دينك ياااااااا الصمت

[سلطان المطيري]

اخترت نك ولا اظن قريت عن شخصه...واذا بتعرف وش قالوا العلماء عن اللي مسمي نفسك عليه
قال ابن كثير...نبغضه في الله...لتعديه حدود الله وجوره وظلمه
هو قاتل سعيد بن جبير وقاتل عبدالله بن الزبير...
وهو قاتل اغلب رجال الدين واهل العلم...لعدم خوفهم منه
فلعنة الله عليه
واذا القصد...شجاعة هذا التافه الحقير الملعون...فيه شخصيات اشجع بكثير وارجل واشرف من هالتافه
............
أما في كلامك عن مذهب الشيعه واخطائه...وعن فيصل الدويسان وكلامه
مذهب الشيعه مذهب مسلم..ينتمي للاسلام...ومو كل الشيعه يسبون الصحابة
وعندهم تحريم في سب الصحابة....
وخلافنا معهم...ويعتقدون ان فيه خلاف معهم..على موضوع يزيد
وانا عن نفسي اقول لعنة الله على يزيد...ولو كنت في وقت يزيد والله لانصر علي رضي الله عنه...
يزيد فاسق وفاسد وأول من أمر بلعن الصحابة على المنابر...كان يزيد
............
أما عن الطائفة السنيه والشيعيه...لازم تعرف ان الحكومات هي اللي تنشر الحقد والكراهيه بين المذاهب...وفيه أيه بالقرأن تقول
"إن فرعون علا فى الأرض وجعل أهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح أبنائهم ويستحى نساءهم إنه كان من المفسدين"
والمقصد من التفرقه بين المذاهب...لتبقى الحكومات القذرة في نهب اموال الشعوب...والقتل والافساد بالارض
والدليل على كلامي...
انفجرت كنيسة بمصر...والمتهمين فيها حركة الاخوان....وبعد الثورة اتضح ان اللي قام في هذي العملية هو وزير الداخليه المصري؟؟؟؟
شنو الهدف من تفجير الكنيسة؟؟؟واذا كان حسني مبارك يعرف اللي فجرها...ليه يتهم الاخوان فيها؟؟
...........
لازم تعرف ان الحكومات العربية..صنعت رجال دين شيعه وسنه...وزورت الكتب وأخرجت ناس يسبون الصحابة...منهم لعنه الله ياسر الخبيث
وياسر الخبيث كان في السجن الكويتي...وافرجت عنه السلطات الكويتيه.
ولها هدفها بالافراج عنه...
الشيعه يعتقدون ان السنه يكرهون علي رضي الله عنه...ويعتقدون ان السنه يسبون علي
نفس ما انت تعتقد ان الشيعه يكرهون عايشه ويسبونها
وصحيح فيه طوائف من الطائفتين...لها اعمالها القذرة
فعلى سبيل المثال...
اخذ عندك طائفه التكفيريين...اللي مجرد مايشوف ثوبك طويل يكفرك
وهو سني ومنك وفيك..؟؟؟
ثانيا سب عائشه رضي الله عنها والطعن فيها...كان في وقت الرسول...قبل مايكون في وقتنا هذا...
ونزلت أيه فيها وبرأتها من التهمه...
...........
وبختصار :
في أمريكا اللي عدد سكانها 250 مليون نسمه...قدرو المسلمين السنه السلف والاخوان و و و و والشيعه الزيديه والاسماعيليه والاماميه...يتعايشون مع النصارى الكاثوليك والبروتستانت والنسطوريين والارثوذكسيه و و و...مع اليهود الارثوذكس والمحافظين والاصلاحيين...مع مع مع مع مع مع
كلهم قدرو يتعايشون في ما بينهم بسلام...واتبعوا الايه الكريمه
"لكم دينكم ولي دين"
لكن بالدول العربية؟؟؟الشيعه والسنه والحضر والبدو مستحيل يتعايشون؟؟؟
مع ان دائرة التشابه اكبر من دائرة الاختلاف
تدري ليه؟؟؟
لان سبب بقاء الحكومات هذي...نشر الفتنه والتفرقة
مجرد زوال الفتنه والتفرقة...تنتهي هالحكومات
وتأكد مليون بالميه...ان فيه رجال دين وعلماء دين...انتمائهم للحكومات وياخذون مبالغ ماليه وياخذون مصالحهم الشخصيه...من الطائفتين السنه والشيعه...
اقرأ عن اسباب نشر الفتنه هذي...حتى تعرف من المسؤول عنها
وبعطيك مثل من الفتنه بالكويت :
هدم مسجد بالفنطاس..على يد لجنة الازالة...اللي فيها شيعه
كان القصد منها الهاء المجتمع الكويتي عن مصالحه...ونشر الفتنه والحقد
اخراج ياسر الحبيب من السجن...وسب عائشه...كان القصد منها الهاء الشعب الكويتي عن السرقات وفساد الحكومه
الجويهل...وسب البدو...الهاء المجتمع الكويتي عن مصالحه
ومليون الف قضية...لو نركز فيها...راح نعرف من قام في نشرها وسبب نشره لها
ولا هنت على الموضوع

[سلطان المطيري]

اما يا قندهار....على صاحبك اللي تدافع عنه...
المناهج تغيرت ولاشفنا ولا سمعنا صوت صاحبك؟؟؟
صاحبك على طول سايلنت؟؟بس يوزع هدايا؟ويعالج ويوظف بدعم العماله
وسمعنا صوته وفرحنا في قضية ام لهيمان...لما صوت ضد السريه وقال...المجتمع الكويتي لازم يعرف وش يحصل بأم لهيمان
طيب وقضية الشيكات؟؟؟ليه صوت مع السريه؟؟او مو مهم المجتمع الكويتي يعرف شي عن الملايين اللي راحت ببطون النواب؟؟

[قندهار]

والله كنت بجاوبك لين قريت ثانيا ان سب عائشه كان في وقت الرسول وكأنك تبسط الامور عطني اسم صحابي واحد سب ام المؤمنين عائشه لو سمحت صحابي جليل واحد .............


حكم سب ام المؤمنين عائشة
أما من سب أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه ، فقد أجمع العلماء انه يكفر .

قال القاضي أبو يعلي : (( من قذف عائشة رضي الله عنها بما براها الله منه كفر بلا خلاف )) .

وقد حكي الإجماع على هذا غير واحد من الأئمة لهذا الحكم .
فروي عن مالك : (( من سب أبا بكر جلد ، ومن سب عائشة قتل . قيل له : لم ؟ قال : من رماها فقد خالف القرآن )) . ( الصارم المسلول ص 566 ) .

وقال ابن شعبان في روايته ، عن مالك : (( لأن الله تعالى يقول : { يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا إن كنتم مؤمنين } فمن عاد فقد كفر )) . ( الشفا 2 / 1109 ) .

والأدلة على كفر من رمى أم المؤمنين صريحة وظاهرة الدلالة ، منها :

أولا : ما استدل به الإمام مالك ، ان في هذا تكذيبا للقرآن الذي شهد ببراءتها ، وتكذيب ما جاء به القرآن كفر .

قال الإمام ابن كثير : (( وقد اجمع العلماء رحمهم الله قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية ، فإنه يكفر ، لأنه معاند للقرآن )) . ( راجع تفسير ابن كثير 3 / 276 ، عند تفسير قوله تعالى { إن الذين يرمون المحصنات . . . } ) .

وقال ابن حزم - تعليقا على قول الإمام مالك السابق - : (( قول مالك هاهنا صحيح ، وهي ردة تامة ، وتكذيب لله تعالى في قطعه ببراءتها )) . ( المحلي 11 / 15 ) .

ثانيا : إن فيه إيذاء وتنقيصا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، من عدة وجوه ، دل عليها القرآن الكريم ، فمن ذلك :
إن ابن عباس رضي الله عنهما فرق بين قوله تعالى { والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء } وبين قوله { إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات } ، فقال عند تفسير الآية الثانية : (( هذه في شأن عائشة وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم خاصة ، وهي مبهمة ليس توبة ، ومن قذف أامرأة مؤمنة فقد جعل الله له توبة . . . إلى آخر كلامه . . . قال : فهم رجل أن يقوم فيقبل رأسه من حسن ما فسر )) . ( انظر ابن جرير 18 / 83 ، وعنه ابن كثير 3 / 277 ) .

فقد بين ابن عباس ، ان هذه الآية إنما نزلت فيمن قذف عائشة وامهات المؤمنين رضي الله عنهن ، لما في قذفهن من الطعن على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيبه ، فغن قذف المرأة أذى لزوجها ، كما هو أذى لابنها ، لأنه نسبة له إلى الدياثة وإظهار لفساد فراشه ، وإن زنى امرأته يؤذيه اذى عظيما . . ولعل ما يلحق بعض الناس من العار والخزي بقذف أهله اعظم مما يلحقه لو كان هو المقذوف . ( الصارم المسلول ص 45 ، والقرطبي 12 / 139 ) .

وكذلك فإيذاء رسول الله صلى الله عليه وسلم كفر بالإجماع .
قال القرطبي عند قوله تعالى { يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا } : (( يعني في عائشة ، لأن مثله لا يكون إلا نظير القول في المقول بعينه ، او فيمن كان في مرتبته من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ، لما في ذلك من إذاية رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرضه وأهله ، وذلك كفر من فاعله )) . ( القرطبي 12 / 136 ، عن ابن عربي في أحكام القرآن 3 / 1355 - 1356 ) .

ومما يدل على أن قذفهن أذى للنبي صلى الله عليه وسلم ، ما أخرجه الشيخان في صحييهما في حديث الإفك عن عائشة ، قالت : (( فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستعذر من عبد الله بن أبي سلول )) ، قالت : (( فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو على المنبر - : يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في اهل بيتي . . )) كما جاء في الصحيحين .
فقوله : (( من يعذرني )) أي من ينصفني ويقيم عذري إذا انتصفت منه لما بلغني من اذاه في أهل بيتي ، والله أعلم .
فثبت انه صلى الله عليه وسلم قد تاذى بذلك تأذيا استعذر منه .
وقال المؤمنون الذين لم تاخذهم حمية : (( مرنا نضرب اعناقهم ، فإنا نعذرك إذا أمرتنا بضرب أعناقهم )) ، ولم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم على سعد استئماره في ضرب أعناقهم . ( الصارم المسلول ص 47 ) .

قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب : (( ومن يقذف الطيبة الطاهرة أم المؤمنين زوجة رسول رب العالمين صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ، لما صح ذلك عنه ، فهو من ضرب عبد الله بن أبي سلول رأس المنافقين .
ولسان حال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يا معشر المسلمين من يعذرني فيمن أذاني في أهلي . { إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا مبينا } . . فأين أنصار دينه ليقولوا له : نحن نعذرك يا رسول الله )) . (الرد عل الرافضة 25-26 ) .

كما أن الطعن بها رضي الله عنها فيه تنقيص برسول الله صلى الله عليه وسلم من جانب آخر ، حيث قال عز وجل : { الخبيثات للخبيثين .. } .
قال ابن كثير : (( أي ما كان الله ليجعل عائشة زوجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهي طيبة ، لأنه أطيب من كل طيب من البشر ، ولو كانت خبيثة لما صلحت له شرعا ولا قدرا ، ولهذا قال تعالى { أولئك مبرءون مما يقولون } أي عما يقوله أهل الإفك والعدوان )) . ( ابن كثير 3 / 278 ) .

[سلطان المطيري]

انا ذكرت هالشي
ثانيا سب عائشه رضي الله عنها والطعن فيها...كان في وقت الرسول...قبل مايكون في وقتنا هذا...
ونزلت أيه فيها وبرأتها من التهمه...
وملعون ابن ملعون اللي يسبها....
لكن قولي...حكومتك ليه افرجت عن ياسر الحبيب...ومن أمر ياسر بتشويه سمعة الشيعه؟؟
ومن أمر ياسر بالسب؟؟؟
او فجأة طلع من السجن وفجأة سب...وفجأة طلع أمر افراجه بالغلط؟؟

[سلطان المطيري]

ليه ركزت على موضوع عائشه رضي الله عنها...تركت المسؤول عن خروج ياسر الحبيب؟؟؟
ماتدري من المسؤول؟؟

[سلطان المطيري]

انا اقولك طال عمرك من المسؤول...المسؤول عنها الحكومه
لكن لما وصل كتاب عدم التعاون لصاحبك؟؟؟وش سوا؟؟؟
وقع التعاون معها
يعني هو يقبل في اخراج سجين...وتهريبة من الكويت...حتى يطلع هالسجين ويسب عائشة وتصير فتنه بين السنه والشيعه؟؟
من مصلحة من هالشي؟؟؟من مصلحة الحكومه
اللي لما وصل الموضوع...لسرية جلسه الرشاوي..اللي تدافع عنه وقع مع السريه

[قندهار]

واما عن قولك انك تلعن يزيد فهذا رد الشيخ عليك

قد كثر في الآونة الأخيرة في بعض المنتديات الحوارية في الإنترنت قيام البعض من أهل السُنَّة بشتم وسب يزيد بن معاوية - رحمه الله- وإطلاق عبارات مثل: الملعون، الطاغية، المجرم، وغير ذلك من عبارات الشتم والسباب، وسؤالي يا فضيلة الشيخ، هو:
هل يجوز إطلاق مثل هذه العبارات على يزيد بن معاوية ؟.

اعلم أن يزيد بن معاوية أحد الخلفاء الذين يعترف بهم أهل السُنَّة والجماعة، ويلعنه الشيعة والرافضة والزيدية؛ لأنه الذي تسبب في قتل الحسين بن علي في زعمهم ، والصحيح أنه لم يتسبب وإنما نَصَّبَ ابن زياد أميرًا على العراق ولما كتب أهل العراق إلى الحسين يطلبونه خليفة عليهم، وجاءهم ابن زياد بايعوه وتخلوا عن نُصرة الحسين وأرسل ابن زياد جيشًا لاستقبال الحسين ليُبايع ليزيد فامتنع وقال: دعوني أذهب إلى يزيد فقالوا لا ندعك حتى تُسلم لابن زياد فامتنع وقاتل حتى قُتل، ولما بلغ ذلك يزيد بن معاوية أنكر على ابن زياد قتل الحسين فدل ذلك على أنه خليفة مُعتبر أمره، ولما بلغ ذلك أهل المدينة خلعوا بيعته، فأرسل إليهم جيشًا ليعودوا إلى البيعة فامتنعوا وحصلت وقعة الحرة وفيها مُبالغات ابتدعتها الرافضة ليس لها حقيقة، و يزيد لم يُذكر عنه شيءٌ يقدح في عدالته، وما ذكروا أنه يشرب الخمر قد لا يكون كله صحيحًا، قد ورد أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: " أول جيش يغزو القسطنطينية مغفور له " وكان يزيد أميرًا على أول جيش غزا القسطنطينية فيدخل في المغفرة، فعلى هذا لا يجوز لعنه، وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم- : " إن اللعنة إذا صدرت رُفعت إلى السماء فتُغلق دونها أبواب السماء فتذهب إلى الملعون، فإن كان يستحقها وإلا رجعت إلى قائلها " والله أعلم.

الشيخ : عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين -رحمه الله- ..

واذا تبي احاديث للنبي تنهى عن اللعن حاضرين

لا تحاول ان تبرر شتم ام المؤمنين والصحابه وما يفعله الشيعه من اجل تبرير موقف كتلتك
وعجيب امرك يا راعي الجمس عجبك ان يقول ان عائشه تشتم ويزيد يلعن وماعجبك كلامي عن الشعبي