دايما نسمع من شبيحة الشعبي ان الحويله استشهد بالفتاوي هذا السعدون استشهد في ايات من الذكر الحكيم وفسرها على كيفيه وين شبيحة الشعبي عنه بس زين سوى فيه الخنه وقتها
في السابق
أحمد السعدون: اليوم يوم مشهود ولا اريد ان استخدم الايات التي تثبت صحة موقفنا الله يقول: «ان هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم», ويقول الله على لسان الحبيب المصطفى «ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا»، القران هو دستورنا.
لا اجد ما استهل به حديثي افضل ولا أعظم من آيات بينات من الدستور الالهي كما اطلق عليها القرضاوي عندما صدر بها كتابه «الحلال والحرام في الاسلام»، «قل من حرم زينة الله التي اخرجها لعباده والطيبات من الرزق».
القرآن دستور آلهي, والله يقول للمصطفى «لا تحرك لسانك لتعجل به».
الآن الاخ الرئيس هل في القرآن نص واضح يرسم لكل مؤمن ومؤمنة طريقا واضحا نعم هناك نص واضح.
وما كان لمؤمن أو مؤمنة اذا قضى الله ورسوله، فاي حكم يأتي من دون دليل من القرآن والسنة فلا يمكن ولكن هناك مجموعة من الناس بالامس القريب يهددون الناس بعظائم الامور واليوم تغير المقال فاصبحت ليست قضية دين بل وطن وقضية امور اجتماعية, الله في التحريم لم يترك المجال لاحد، الامور التي يختلف فيها العلماء رحمة ونقدر من يأخذ الرأي ولكن لا يلزمنا قول من يحرم من دون دليل.
وأنا اتساءل لماذا تغير المقال؟ هل لان المصلحة الشخصية او الحزبية تغيرت او تغير المقال، قسما بالله لو أتى أحد بنص يحرم حق المرأة لصوت ضده.
الخرافي: انتهى الوقت.
السعدون: سأقفز للنهاية: «فالرسول يقول النساء شقائق الرجال»، و«الجنة تحت اقدام الامهات»، سأذكر حالة واحدة من حالات تكريم الاسلام للمرأة وسأنقل رأي من يحترم وهو الامام الاكبر محمود شلتوت، عن خولة بنت ثعلبه في كتابه القيم «الاسلام عقل وشريعة» قال ان القرآن نزل عن اراء النساء ونزل على خوله عندما قال زوجها انت علي كظهر امي «فأبت خولة عندما تراجع فرجعت للرسول وذكرت له ان زوجها تركها عندما كبرت فسألت عن الرخصة فقال الرسول بما معناه انه ما دام هذا شرعكم في الجاهلية فهو شرعكم في الاسلام فاخذت تكرر القول على الرسول وتجادله وتقول له ان لي صبية صغارا وعندما رفعت رأسها للسماء تدعو الله فما برحت وهي تشكو فنزلت ايات من سورة المجادلة وهي الآيات التي نزلت على خولة ويذكر الشهيد العلامة سيد قطب في كتابه عما قالته السيدة عائشة عن هذه الايات عندما قالت «الحمد الله الذي انزل هذه الايات».
وقالت خولة «والله ما برحت المكان حتى نزلت بي ايات من القرآن».
من الامانة ان الذي بدأ الحديث هو الامام الاكبر شلتوت الذي قال «وانظر بعد ذلك كيف رفع الله شأن المرأة وجعلها تجادل الرسول وجعل قولها تشريعا عاما في الاسلام وان الاسلام لا يرى المرأة فقط زهرة ينعم الرجل برائحتها بل مخلوق له وجود».
الدكتور الذي قال بعض كلمات ليست في مكانها عن نسائنا اللاتي واجهن المعتدين وسقط منهن الشهيدات كل بناتنا في الكويت كلهن «انتن اميرات البنات، انتن بذلتن التضحيات انتن حفرتن الذكريات,,, انتن من ديرة اليامال انتن ووسط الصفاة انتن تكن طيب الحياة».
البعض يحلل التصويت ويحرم الترشيح بحجة الولاية العامة، ونحن نتحدث عن قضية دستورية فاذا ما اعطيت المرأة حق الانتخاب فانها تأخذ حق الترشيح ولذلك تستطيع المرأة ان تصبح وزيرة حتى ولو لم تسجل في القيود فنظرياً تستطيع الحكومة أن تشكل من 15 وزيرة وايضا رئيسة وزراء فقط تحتاج لمحلل دستوري ذكر.
البعض يقول من بيوت الله انها قضية دينية والان يقول قضية اجتماعية وقضية وطن.
الخنة: انا لا ألوم السعدون فهو ليس طالب علم او شريعة فاورد ايات ليس لها علاقة بموضوع ولاية المرأة وتطاول وقال ان المواقف تغيرت بسبب تغير المواقف وكان في كلامه عاما ولم يتطرق للخصوص,,, (ارجوك يا علي الراشد لا تقاطعني انا احترمك),,, السعدون استدلالاته ليست في محلها وتقليله من رأي المضادين لرأيه لا يجوز فكيف يطلب احترام الرأي الاخر وهو لا يحترم الرأي الاخر.
من رأى عدم جواز ترشيح المرأة هي لجنة الافتاء في الكويت والازهر الشريف وفي هيئة كبار العلماء في السعودية فلا يجوز لك تقليل الاحترام من الاخرين، نحن طوال عمرنا نتعلم على يد العلماء وهذا كارنا قولي انا أؤيد لانني سأصوت للرأي الاخر ولكن لا تطعن في رأي الاخرين وتقول مصالح حزبية فلماذا لا ينطبق عليك ذلك انك غيرت مواقفك لمصالح معينة نحن لا نقول ذلك ولكن لماذا لا يقال؟ اين العلاقة بين امراة قال لها زوجها انت علي كظهر امي بموضوع الحقوق السياسية للمرأة؟ ليس من حقك ان تطعن بالاخرين وليس من شأنك ان تقلل من شأن العلماء المسلمين، الله عز وجل قال «وقرن في بيوتكن» وقال «لا نكاح الا لولي» ولم يترك لها مجال ان تزوج نفسها وقال ليس لها الحق ان تخرج من دار زوجها الا بإذن زوجها.
السعدون: لا اعرف لماذا تتشنج بهذا الشكل وانا قلت برأيين وانا لا ازايد ولا ادعي ذلك ولكن لا يمكن ان اقبل ان واحدا يقول رأيه ويقول هذا هو الرأي هناك اتجاهان، وانا آخذ بالرأي القائل ان هذا امر جائز وانا قلت انني احترم كل انسان، وانا لم اغير موقفي وامتنعت في وقت سابق بسبب اجرائي وانا احترم كل الاراء، واقول ان هذا اليوم يوم يجب ان يسجل وهو يوم مشهود.
الخنة: السعدون مجهز اليوم قصصا واشعارا وانا أؤكد ما قلته ابو عبدالعزيز هو اتى بالكلام الذي قاله ونسي ما قلت، وهو تعرض بالاخرين وقلل من شأن الاخرين وكونك لم تغير رأيك اتركه للناس وهم يقررون.
السعدون: لا أحد سمع مني رأيا غير الذي قلته واتحدى بذلك.
الخنة: انا لم اسمعك ولكن رجالا سمعوك والان تغير موقفك ومن يطنطن على الدستور ليقرأ الدستور في ما يتعلق بمبايعة الامير وولي العهد، وكذلك في قانون توارث الامارة، مجلس الامة ليس تشريعا وانما هو من يختار ولي العهد وهذه ولاية عامة، وليتحملوا كل المفاسد بعد اقرار هذا القانون، لا يجوز ان تترشح ولكن الانتخاب لا مانع فيه وهذا باجماع العلماء.
عرف الدين فقط في قانون المرأه وينه عن الدين في طاعة ولي الامر 
واليوم جانا السعدون ويقول
اعلن السعدون خلال ندوة عقدت أمس ضمته مع النائب السابق د. علي العمير ومرشح الدائرة الثالثة شايع الشايع' ترحيبه بأن يتولى أي نائب رئاسة مجلس الأمة المقبل وإن كانت امرأة شنو راي شبيحة الشعبي بما انهم يقولون ويستشهدون بالايه الكريمه (( أن خير من إستأجرت القوي الامين ))عادي عندهم تكون رئيسة مجلس الامه امراه هذول اللي تبون العجمان يصوتون لهم او بس جيدكم على خوياكم وهذا هو قاعد مع العمير وانتم تقولون ليش مرداس والصيفي والبرغش يقعدوم مع ولد عمهم الحويله اي تناقض فيكم هذا اللي تقولونه والايام راح تثبت لكم ان من يحضركم على ابناء عمكم كلهم شبيحة الشعبي
ملاحظه السعدون
قط فيصل المسلم على صخر
وطالب السعدون في كلمة ألقاها بديوان الهاجري في الخالدية أمس الأول رئيس مجلس الوزراء سمو الشيخ جابر المبارك، بأن يطبق كل ما ورد في قانون الانتخاب لضمان الحصول على انتخابات نزيهة، مؤكدا أنه حتى الآن لا يوجد أي إجراءات جدية لمواجهة شراء الأصوات.
وشدد على أنه لا يجوز ترشيح أي شخص عليه أحكام، وعلى الحكومة الحالية تطبيق قانون الانتخاب عليهم، لافتا إلى أنه تم تزوير انتخابات 67 لكي لا يتم تبني أي تعديلات دستورية إلى الأفضل، بحيث لا يصبح لدينا نظام برلماني كامل.
07-01-2012, 09:31 AM
العرض المتطور
