تقليد.. وليس اقتداء

[ليالي]

أحيانا ما يلجأ الإنسان عند مواجهة الفشل إلى أن يتوحد مع أخرين سبقوه ونجحوا، فيحاول تقليدهم.. ولما كان التقليد أبسط من الإقتداء، فيظل ذاك الإنسان لم يقدم جديدا، مما يرسخ فشله.

كان لابن خلدون قول يتحدث فيه عن "افتتان الغالب بالمغلوب"..

أعتقد أن هذا القول قد يفسر لنا حالات التوحد المرضية مع تجربة العالم الغربي التي نلاحظها أحيانا بين بعض أبناء أمتنا، والتي نرى فيها مَـن تبني قضايا لم تكن في يوم من الأيام ضمن قضايا قومه .. كقضايا نتجت عن صراعات أوروبية بحتة داخل اوروبا وخارجها..

كمسألة العلمانية على سبيل المثال، والتي نتجت عن صراع ونضال أوروبي ضد هيمنة الكنيسة اللاتينية وممارستها المتعسفة للسلطة الزمنية من خلال السلطة الروحية (الدينية)، فجعلت الدين طريقا للسياسة .

يحاول بعض المتوحدين مع التجربة الأوروبية،استعارة الفكرة وتطبيقها حرفيا في بلادنا، رغم أن تجاربنا السياسية والاجتماعية مختلفة عن تجارب أوروبا تماما.. فينتج ما نراه الآن في بعض الكتابات المتطرفة التي تصور الأمر وكأن بيننا من هم على شاكلة كنيسة روما في عصورها الوسطى.

إن تقليد الغرب في مسيرته سببه إخفاقنا في متابعة مسيرتنا.. فأردنا تحويل طريقنا ليوافق خطا أوربية ناجحة نشأت في ظروف مغايرة، فجاء تقليد الغرب هذا استمرار للفشل.. لأنه محاولة لخطف نجاح الاخرين ..

أمر آخر نلحظه.. وأراه يمثل الجانب الآخر من الصورة، وهو عن توحد البعض من أمتنا بصورة مرضية مع تجارب عربية أو إسلامية سابقة، فنجد البعض يتحدث عن السلف الصالح و أبطال الأمة بغرض الاقتداء بهم، في الوقت الذي نجد فيه واقع ما يحدث هو تقليد للسلف، ومحاكاة لما كان يحدث في عصورهم، دون الاعتراف بحقيقة إختلاف الأزمان، فينتج لدينا تقليد.. لا إقتداء يرتقى بنا..

هنالك فرق شاسع بين التقليد والإقتداء..

فمن يقلد يحاول أن يطوع الظروف المحيطة به، حتى لو بالصدام معها، من أجل تحويل تلك الظروف إلى صورة من الماضي.

أما من يقتدي.. فهو يغير في نفسه بالأساس، مع اعترافه بطبيعة الظروف المحيطة، بكونها مختلفة عما كانت عليه ظروف من يقتدي به.

إذا فنحن أمام فريقين من أمتنا.. قلدوا دون أن يقتدوا.. لم يختاروا قيمة الفعل، واتجهوا لإبهار الصورة الناتجة عن الفعل.

لنحاول أن نقتدي بالنجاح أيا كان في نطاق مرجعيتنا الدينية، دون أن نهمل أثر الزمان على ما حولنا.. كي لا نصبح مسخا يقلد الآخرين بإنكارنا لإختلاف الزمان والمكان، و كأننا نحاول خداع التاريخ بتقليد تجارب نشأت في ظروف وبيئة مختلفة.

فالمقلد يصطدم مع واقعه، أما المقتدي فيصطدم مع نفسه ومع أخطاءه، ولعلنا اليوم نلاحظ كم هو مروع الاصطدام مع الواقع .

بقلم / عبده باشا

[saprj]

يعطيش العافية أختي ليالي على هذا الموضوع القيم و الذي

كما يقال ضرب على الوتر الحساس .و لقد قام هذا الموضوع

بتفسير نقطه كانت خافية على كثير منا و هي الفرق بين التقليد

و الإقتداء . و نرى بأن الكثير من المشاكل التي نعاني منها مرجعها

إلى التقليد الأعمى و ليس الإقتداء الحسن.

[ابوتركى]

تسلمين ليالى


على ماسقتى لنا من فوائد

[قبلةالعجمان]

يعطيج العافيـــــة

[ليالي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saprj

يعطيش العافية أختي ليالي على هذا الموضوع القيم و الذي

كما يقال ضرب على الوتر الحساس .و لقد قام هذا الموضوع

بتفسير نقطه كانت خافية على كثير منا و هي الفرق بين التقليد

و الإقتداء . و نرى بأن الكثير من المشاكل التي نعاني منها مرجعها

إلى التقليد الأعمى و ليس الإقتداء الحسن.

يعافيك يا ابو طلال وكل الشكر على مرورك الكريم

انا ايضا كنت اجهل الفرق بين الأثنين ومتى نقول هذا تقليد اعمي وهذا اقتداء

وان شاءالله يستفيد كل من يقرأ الموضوع

[ليالي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوتركى

تسلمين ليالى


على ماسقتى لنا من فوائد

يسلمك يا ابو تركي

وكل الشكر على المرور

[ليالي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قبلةالعجمان

يعطيج العافيـــــة

يعافيج يا الغلا

[فزاع]

مشكور على الموضوع الرائع

[ناصر بن فالح]

كل الشكر ليالي على الموضوع

في البدايه لنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم ( قدوه) حسنه

يقول الرسول( ص)( خذو الحكمه ولو من السنه المشركين )

وايضا قوله( ص) ( الحكمه ضاله المؤمن ياخذها ممن سمعها ولايبالي من اي وعاء خرجت )

فلا مانع من اخذ كل شي مفيد منهم بشرط ان لايعارض ذلك ديننا الاسلامي

ومن الواضح ان اوربا من انجح القارات في شتا المجالات

ولا ارى ضرر ان ناخذ منهم طريقه ناجحه لتعم علينا بالفائده

حتى لو اطلق عليها التقليد فهي ربما تكون الطريقه المثلى

للوقوف على القدمين ومن بعد ذلك يخرج الابتكار والابداع من قبلنا

كل الشكر ليالي على الموضوع مره اخرى

[تريكي]

لاهنتي ويعطيج الف عافية
احترامي وتقديري
تركي